couchlock

Daum 블로그로 투항.

2011-07-01T20:04:00.002+09:00

http://blog.daum.net/beholder78

이곳은 남겨만 둡니다.

couchlock: 나는 글쟁이다.

2011-05-31T08:14:00.000+09:00

couchlock: 나는 글쟁이다.: "나는 글쟁이다. 김동한 2011. 5.30 그리고 결혼한 남자(married man)다. 한번에 두 가지 선언을 하자니 부끄럽기 짝이 없다. 더욱이 그 둘 모두가, 일반을 납득시키기 매우 까다롭다는 데 문제가 있다. 그래도 나는 오늘 밤 이 문제를..."

나는 글쟁이다.

2011-05-30T22:38:00.000+09:00

나는 글쟁이다.

김동한

2011. 5.30

그리고 결혼한 남자(married man)다.

한번에 두 가지 선언을 하자니 부끄럽기 짝이 없다.

더욱이 그 둘 모두가, 일반을 납득시키기 매우 까다롭다는 데 문제가 있다.

그래도 나는 오늘 밤 이 문제를 풀어야 한다.

정확한 날짜를 기억해내지 못하면 어쩌면 오늘을 결혼기념일로 삼게 될 수도 있다.

안녕 친구들. 나는 이제 여자에게 항복하러 간다.

나는 서른네 살의 남자다. 강원도 춘천에서 방 두 칸짜리 17평 전셋집에 산다. 내가 살아본 중에선 가장 쾌적한 환경이다. 이번 여름엔 아무래도 에어컨을 놓아야지 싶지만 전기요금이 걱정이다. 지구온난화도 조금쯤 신경은 쓰인다. 집 안에서 담배를 피우지 않으니 벽지 색깔이 거의 처음 그대로다. 작년 여름부터니까 한 바퀴 돌아본 셈이다. 이제 내게도 춘천의 봄 여름 가을 겨울에 대해 몇 마디쯤은 말할 자격이 생겼다.

그런데 이 자격에 대해선 의문의 여지가 있는 게, 나는 통 바깥출입을 하지 않는 종류의 인간이란 것이다. 유별난 정도까진 아니라고 생각한 적도 있었지만 유별나단 건 인정할 수밖에 없는 처지가 됐다.

그래도 한때는 엉덩이가 매력 포인트란 얘기도 들었다. (언제나 그렇듯 소수의견이었지만.) 오늘 아침 그녀에게서 엉덩이가 쳐졌다는 얘길 들었다. 거울에 비춰보니 정말 쳐졌다. 볼품없이 좁아져선 왕년의 그 탱탱하던 엉덩이가 아니다. 엉덩이가 얼마나 탱탱했느냐면 친구 계 모군은 "쓸살"이라는 별명을 내게 붙여줬다. "쓸 데 없는 데만 살이 붙은 놈"이란 뜻이었다. 이 말은 꽤나 리듬감이 있어서 하마터면 모든 녀석들에게 퍼질 뻔했다. 그때 그걸 막아준 친구와는 아직도 막역하게 지낸다.

중학시절 나는 워낙 운동을 싫어해서 온몸이 군살 덩어리였다. 종합생활기록부를 보면 중학2학년 키 155.0 몸무게 45.8 가슴둘레 76.8 앉은키 79.7로 나와 있다. 100m달리기는 18.7초 던지기 32m 체력급수는 5급이다. 대충 봐도 썩 자랑할 만하진 않다. 다만 초등학교 졸업 때 143.1였던 키가 고1때는 170.5가 됐다는 거다. 3년 사이에 키가 27센티미터 자랐다. 그동안 내 주변의 친구들은 키 작은 녀석들로부터 키 큰 녀석들로 바뀌었고 이후로 나는 어디서든 '나는 의리 있는 사람'이라고 말하지 않게 됐다. 나를 만나는 사람들도 딱히 내게서 의리를 기대하는 것 같진 않다. 그럼 나를 만나주는 사람들은 내게서 대체 뭘 기대하는 걸까.

(엄창은 못 찍는다, 사정은 후술하겠다.) 뻥 안 까고 국궁진췌한 결과로 나는 답을 얻었다. 그래서 오늘 투항키로 한 것이다. 아니 내가 이미 투항해 있다는 사실을 어제 10시 경 개그콘서트를 보고난 후, 깨달았다. 나는 이 여자와 1년 가까이 한 침대에서 자며 대략 하루 걸러 한 번 꼴로 섹스를 했다. 사실 당시 가장 큰 난제는 "어떻게 해야 한 남자가 평생 한 여자하고만 떡을 치면서도 행복하게 살 수 있을까?"였지만 이건 생각보다 쉬운 문제였다. 정말 큰 문제는 이 여자가 떡을 그렇게까진 좋아하지 않는다는 점이었다. 1년 가까운 시간동안 거의 일방적으로 나는 들이댔고 그녀는 지맘 내키는대로 받아주거나 받아주지 않았다. 정말 비참한 시간의 연속이었다.

그렇다고 해서 내가 밝히기만 하고 영 만족을 못 시켜줬느냐 하면 그건... 아니라고 확신한다. 여자 맘을 남자는 결코 모른다고만 해버리면 세상에 희망 따윈 없는 거다. 내가 무슨 변강쇠 스테미너라든가 하는 얘긴 아니고-현재의 나는 점점 더 ET형 체형이 되어가는 중에 있다-, 한 명의 기계적 유물론자로서 소싯적부터 성애의 테크니컬한 측면을 탐구해온 결과로, 나는 적어도 51%의 확률로 오선생을 마누라님께 모셔다 드릴 수 있게 되었다. 51%의 확률만 있다면 100% 이길 수 있다. 아무튼 이 문제에 대해선 이쯤 해둔다. 혹시라도 내 말이 의심되거든 내 마누라에게 댓글로 물어봐도 좋다.

이 여자랑 나는 부부다. 나는 이 여자의 남편이고, 이 여자가 나의 부인이다. 어젯밤 내가 먼저 깨달았고 그녀에게 말해 확인을 받았다. 솔직히, 계속 모르고 있었으면 위험할 수도 있는 상황이었다.

부부임을 인정받기 위해선 두 가지 확인 절차가 필요하다. 하나는 법적-종교적 절차이고 다른 하나는 가족-친지에 대한 절차이다. 전자가 公 후자가 私다. 전자는 혼인신고로, 후자는 결혼식으로 확정된다. 요즘 흔한 요란한 결혼식에 대해서도 할 말은 많지만 찌질해 보일 테니 그만두자. 어쨌든 서로의 가족으로부터 가족의 일원으로 인정받는 절차는 아주 중요하다. 내겐 하나 뿐인 처제의 시댁 어르신 내외는 그 단촐한 절차를 위해 저 먼 인디애나로부터 여기 춘천까지 다녀가셨다. 처 역시 이 밤 이후 최대한 빨리 내 양친께 정식으로 소개시키기로 했다. 그러고 나서야 상견례를 치를 수 있다. 그게 예의라고 배웠다. 그리고 비로소 벗들에게 이젠 내가 유부남이 되었음을 선포할 자격을 얻을 수 있다. 남자들 사이에서 유부남이란 언제든 핑계를 댈 수 있는 사람이란 뜻으로, 배신자란 말과 뜻이 같다.

다른 절차는 혼인신고다. 혼인신고를 하면 명실상부한 법적으로 부부가 되어 나라의 다스림을 받게 된다. 나라의 다스림을 받으면 좋은 이유는 여러가지 문제가 여러가지로 깔끔해지기 때문이다. 특히 돈 문제. 부부 사이엔 돈 문제에 대한 분명히 합의된 원칙이 있어야 한다. 그 원칙은 절대-보편적이어야 어떤 경우에도 흔들리지 않는다. 내 경우엔 "니돈은 니돈 내돈도 니돈"으로 하기로 했다. 다시 말해 앞으로 내가 얼마를 벌어들이게 되던 우리의 혼인관계가 지속되는 한 돈은 1원도 남김없이 전부 그녀의 것이란 얘기다. 진심이다. 엄창 찍고 싶다 정말.

혹 여기서 솔깃하신 여성분 계실까봐 굳이 덧붙인다. 오늘로부터 1년을 소급해보면 내 연봉은 정확히 3,058,879원이다. 월 25만원 꼴이다. 이것은 과세소득, 비과세소득은 물론 몇푼 안 되는 은행 이자소득 1원까지 모두 포함시킨 것이다. 차는 당연히 없고 재산도 한푼 없고 빚만 세 건 있다. 세 건 모두 이자와 함께 원금을 상환해야 하는 명백한 채무다. 며칠 전 처조카의 학원비 결제에 할인혜택이 있다 해서 신한에서 신용카드를 만들려다 거절당하고 나니, 한심한 처지가 한결 실감이 났다. 심지어 지금 살고 있는 집의 전세보증금조차 그녀의 것이다. 우리집 안에는 그녀의 소유가 아닌 것이 없다. 나만 빼고. -라고 생각해왔는데 내가 틀렸다. 이 집 안에는 그녀의 소유가 아닌 것이 없다. 이 사실을 그녀의 어머님(나는 아직 당신을 장모로 호칭해도 된다는 허락을 얻지 못했다.)께서 아시면, 그 무엇을 상상하든 그 이상을 보게 될 것이 분명하다. 나는 이 사실이 몹시 불편하다.

하루는 이 사실이 너무 화가 난 나머지 편지를 써놓고 가출을 한 일이 있다. 작년 말의 일이다. 배낭에 침낭과 비상식량을 챙겨 넣고 자전거를 타고 서울을 향해 달렸다. 서울과 춘천은 90km쯤 떨어져 있다. 자전거로 못 갈 거리는 아니다. 무엇보다 내가 화가 났다는 사실을 그녀에게 실감나게 어필하려면 한번쯤 가출을 해줘야겠는데 돈이 없었다. 그녀가 찬거리 사놓으라고 꺼내둔 만 원짜리 한 장과, 언젠가 그녀의 지갑에서 삥땅친 담뱃값 거스름돈 2,900원이 전부였다. 당시엔 미처 경춘선이 개통되지 않았고 가장 싸게 서울에 닿을 수 있는 고속버스의 요금은 6,400원이었다. 왕복요금으로 12,800원을 사용한다면 서울에서의 새출발은 100원으로 시작해야 할 판이었다. 그래서 나는 작전을 짰다.

일단 서울에만 닿으면 된다고 생각했던 이유는 서울에 친구들이 있기 때문이다. 내겐 친구가 적어도 두 명이 있는데, 둘 모두 내가 긴급구조 요청을 한다면 나를 외면하지 않으리라는 믿음이 있다. 친구A는 100% 나를 돕겠지만 평소 군말이 없는 녀석은 아니다. 아니꼬운 소리는 감수할 수밖에 없었다. 친구B는, 정말 그 녀석의 도움만큼은 세상 모든 사람들의 도움을 한번씩 모두 받아 거대한 '원기옥'이라도 한방 녀석에게 쏘아 날린 후, '굳이 그렇게도 네가 나를 돕고 싶다면 돕게 해주지'란 기분으로 받고 싶지만, 만약 내가 서울에 도착해 전화를 걸었을 때 친구A가 받지 않는다면 곧바로 B에게 도움을 청할 계획이었다. 요청할 도움의 내용은 이러했다. 잘곳과 먹을 것이 필요하니 돈 백 만원을 내게 다오. 고시원을 구해 머물면서 편의점 알바라도 구해보겠다. 지금까지 받아온 도움에 대해 그러했던 것과 마찬가지로 은혜는 형편 될 때 갚겠다.

도움을 구하고 이런 약속을 하려면 뭔가를 보여줘야 했다. 자전거 타고 90여km 달리는 일이 그리 대단한 일이 아님을 안다. 그러나 진심이 통하게 하려면 먼저 진심을 보여야 한다. 나는 이 세러모니가 적어도 친구A에게만큼은 내가 급박한 상황에 처해 있음을 증거할 수는 있을 것으로 봤다. 만약 내가 이런 상황에서 버스를 타고 그를 찾았다면 그는 설사 돈은 내어줬더라도 의미는 찾을 수 없었을 것이다. 연민은 내가 벗으로부터 기대하는 것이 아니다. 그래서 돈 12,800원으로 도로변 휴게소에서 물 한 병과 초코파이 한 상자와 담배 한 갑을 샀다. 남은 돈은 돌아갈 차비로 남겨뒀다. 처음부터 그녀가 편지를 읽고 돌아오라고 한다면 돌아갈 생각이었다.

결과적으론 아무 일도 일어나지 않았다. 그녀는 내가 남긴 편지를 밤 늦게서야 발견했다. 역시 기분이 많이 상해 있던 그녀는 집에 도착하고서도 한참을 차에서 내리지 않은 채 앉아 있었다고 한다. 전에 없던 일이다. 그때 무슨 생각을 어떻게 했는지는 말을 제대로 안 하니 알 도리가 없지만, 편지는 너무 늦게 전해졌고 나는 그때쯤 가평을 조금 지난 지점에서 노숙을 준비하고 있었다. 비박에는 최소한 두 가지의 준비가 필요한데 바로 방풍과 방수다. 야외취침에서 상쾌한 아침과 가장 사이가 나쁜 애들이 얘들이다. 다음날 새벽부터 다시 달리려면 체력을 비축해둬야 했다. 편지를 쓰느라 출발이 늦어 하루만에 서울에 도착하긴 틀린 상황이었다. 국도를 쌩쌩 달리는 트럭이 무서웠다. 마침 도로 변에 폐업한 스낵카가 있었다. 46번 경춘국도를 달리며 느낀 건 폐업한 상점이 많다는 거였다. 연애시절, 처는 경춘고속도로 개통 후 그쪽 상권이 다 죽었더라는 얘길 한 적이 있다. 그녀는 십년 째 해마다 두 번씩 강원도 전역으로 출장을 다닌다.

스낵카는 비좁고 먼지가 가득했지만 적어도 사면을 모두 가릴 천막을 갖추고 있었다. 원두막 형식의 간이 건축물이었던 덕분에 땅바닥으로부터 이격돼 침수도 피할 수 있었다. 곰팡이 냄새가 좀 나고 바닥에 깐 천막은 너무 바스락거렸지만 하룻밤 개겨볼 수는 있을 것 같았다. 몇 년을 지니고 다닌 침낭도 든든했다. 옷도 내복부터 방한파카까지 갖춰 입고 나왔다. 모든 준비가 완벽했는데 하나가 미스였다. 장갑을 잘못 가지고 나온 것이다. 내 인조가죽 장갑은 그녀로부터 선물받은 것이다. 운전면허가 없는 나는 주로 자전거로 다니는데, 그 장갑이 춘천의 겨울을 나는데 큰 도움이 되었다. 하필 그걸 잘못 들고 나온 것이다. 우리가 항상 장갑을 놓아두던 곳에서 나는 아무렇게나 한 켤레를 챙겼고 춘천 시계를 벗어나서야 그것이 오른쪽만 두 짝이었음을 알았다. 내 왼손은 그녀의 오른손보다도 너무 컸고 난 손이 너무 시렸다. 이 자리를 빌어 의암교 위에 목장갑을 버려주신 이름 모를 분께 감사의 마음을 전한다.

어쨌거나 결국 한 세 시간여 만에 스낵카 비박은 기각되었다. MP3로 음악도 들어보고 담배도 피워보고 오줌도 싸보았지만 난 한 가지 생각에 사로잡혀 잠을 이룰 수가 없었다. 그곳은 너무 추웠다. 천막은 사면은 가렸으나 사귀를 막지 못했다. 침낭은 2005년 호주 워킹홀리데이를 준비하면서 마련한 것이다. 든든한 녀석이었지만 이젠 너무 오래되어 얇아졌다. 전여친이 정성껏 누더기처럼 기워준 흔적이 없었더라면 진작에 버려졌을 것이다. 언젠가 쓸모가 있으리라고 생각해 보관해둔 것이 유효하기는 했는데 부족했다. 덜덜 떨며 담배 반 갑을 태워 얻은 결론은 가능한 빨리 탈출해야 한다는 것이었다. 체온저하의 징후 같은 건 없었지만 더 늦게 판단했다간 더 위험한 밤길을 잘곳을 찾아 달려야 했다. 정확한 시간은 기억나지 않지만 털고 나온 게 10시 반쯤이었을 것이다. 확실치는 않다.

나는 시간을 정확하게 기억을 잘 하질 못한다. 대략 두루뭉술하게 어느 때 쯤으로 기억할 뿐이다. 역사시험에 불리했다. 우리집 가훈-즉 우리 아버지가 내게 가르치시고 싶었던 것-이 "시간관념을 갖자"였던 걸 생각하면 송구스럽기 짝이 없는 노릇이다. 나는 통 시간관념이 없다. 이 글도 어제 11시 경 시작한 것이 어느새 5시 57분이다. 동 텄다. 내 여자는 안방에서 잘 자고 있다. 내가 어제 밤에 말하자면, 그러니까... 음... 세상 보통사람들이 얘기하는 말로, "프로포즈"를 한 건데 잘 자고 있다. 역시 프로포즈에는 돈을 쓰지 않으면 효과가 나오지 않는다. 시간이 곧 돈이라고 생각하는 내 입장에서는 좀 억울하다.

또 샜다. 나는 말보다 글로 써야 하는 종류의 인간인 것이, 얘길 하다 보면 자꾸 삼천포로 빠진다. 그래서 내 얘길 듣는 사람들은 한참 끄덕끄덕 하다가 이내 정신으 차리고선 이놈이 대체 무슨 미친 소리를 하고 있나...하는 표정으로 나를 본다. 미치지 않은 걸 증명하려다 보니 배움의 시간이 너무 길었다. 정답은 不狂不及이었다. 미쳐야 미칠 수 있는 거였다. 나는 미쳤든가 미치지 않았던가 둘 중 하나다. 나는 내가 미치지 않았다고 믿는다. 그리고 내 여자도 그걸 믿어주기로 했다. 적어도 말로는 그랬다. 그래서 나는 그녀를 믿기로 했다. 그녀가 믿는 나는 믿어 볼 만하다. 그녀가 나를 믿어주는 한 나는 누구 앞에서든 당당하게 무엇이든 말할 수 있다.

병신같이 지가 쓰면서 지가 눈물이 난다. 이 느낌 함께 할 수 있다면 얼마나 좋으랴. 나는 내가 병신이라는 걸 꽤 오래 전에 알았는데 그건 정채봉의 시 <엄마가 휴가를 나온다면>을 읽었을 때였다. 나는 어리광을 모르는 아이였는데 이 시를 읽는 순간 눈물이 났다. iolive.com이란 곳에서 시 읽는 일을 하던 시절이다. iolive.com은 '다산씨앤드아이'라는 회사의 인터넷(벤처)사업부였다. 그들은 멸종을 앞둔 讀書를 전혀 예측하지 못한 채 '나만의 시집을 만들자'는 호기로운 카피를 내걸고 있었다. (당연히 망했다.) 나는 전역 후 복학을 위해 필요한 등록금을 마련하느라 알바에 골몰하고 있었다. 돈을 빨리 많이 벌어야 된다는 생각이 시급했던 것이 그때 내겐 사랑하던 여자가 있었고 아버지는 늙어가고 있었고 아우는 방황하고 있었다. 사랑에는 돈이 들었고 복학에도 돈이 들었다. 나는 영 타의 모범이 될 만한 인간은 못될 것 같은 것이, 복학보다 사랑이 더 중요한 건 줄로만 알았다. 내 여자를 기쁘게 하는 일보다 중요한 일이 세상에 또 있을까. 이런 어리석은 생각을 그때 당시엔 실제로 했다. 이것만큼은 뻥치지 않는다.

그때 내가 찾은 답은 방통대였다. 방통대로 편입하면 학사 학위를 취득하는 동안 직업을 가질 수 있다. 사람은 동시에 두 가지를 다 가질 수 없는 법이다. (거룩하고 거룩한 표정으로) 아인슈타인느님께서 E=mc^2이라는 복음으로 다 정리해주신 문제다. 그래서 선택을 해야 한다. 그런데 기왕이면 현명한 선택을 하는 게 낫다. 좋은 게 좋은 거니까. 달면 삼키고 쓰면 뱉어야 된다. 안 그러면 독 먹고 죽는다. 우리가 우리의 아이들에게 가장 먼저 가르치는 게 그것 아니던가. 지지니까 쓴 건 뱉으라고. 그 다음이 모르는 사람은 따라가지 말라이고.

암튼 방통대라는 희망 덕분에 나는 두 마리 토끼를 모두 좇아볼 수 있었다. 그리고 결과는 역시 처참한 실패. 그녀는 나를 버.리.고. 나보다 키 큰 남자한테 갔다. 버리고에 방점을 둔 것은 이게 내 전여친과 전전여친 사이를 해명할 유일한 변명꺼리이기 때문이다. 나는 전여친을 상당기간내버려뒀고, 그건 분명히 사람을 다치게 하는 반작용이었다. 나는 아직 용서받지 못한 죄인이다. 용서를 받지 못한 이유는 죄값을 아직 치르지 않았기 때문이다. 영화 <밀양> 보면 그렇게 다 나온다. 난 안 봤지만 보면 그렇게 나오는 건 안다.

...

system functioning error.

폭주 중이다. 마음을 가라앉혀야 한다. 06시 59분. 1시간만 있으면 그녀가 깨어난다. 적어도 9시 정각 그녀가 사무실 랩탑을 켜기 전까지 이 글을 게시하고 싶다. 그때가 효과가 극대화 될 만한 타이밍...일 것이다. 글이 이렇게 엉망진창으로 흘러버리면 다시 읽어 보기가 두렵다. 나는 그렇게 자신만만한 사람이 아니다. 그건 내 친구A군이고 나는 썩소가 잦은 심술 궃은 사람이다. 심술 궃은 사람들은 약점 보이기를 꺼린다. 남한테 심술을 부리려면 자기는 완벽하게 방어되고 있어야 하는 까닭이다. 완벽하게 방어하려면 피적중률을 0%까지 끌어내려야 한다. 약점을 보이지 말아야 한다는 소리다. 까닭이다 문체가 나오는 건 내 안의 꼰대가 발기하고 있다는 뜻이다. 지금 쓸 물건이 아니니 넣어두어야 한다. 꼰대와 선생의 차이는 학생이 배우고 싶어 하는 걸 가르치는가에 달렸다. 꼰대 들어가.

글을 쓴 용건으로 돌아가자.

나는 나를 믿어주겠다는 이 여자에게 나를 입증해 보여야 한다. 여기에도 두 가지 이유가 있는데 하나는 이 여자의 소원 때문이고 다른 하나는 이 여자가 눈에 보이는 게 아니면 아무것도 안 믿는다는 점에 있다. 어느날 내가 이 여자에게 당신 소원이 무엇이오 물으니 내가 자기한테 한 달에 50만원씩만 벌어다 주면 다른 소원은 없겠단다. 아니 백만 원 천만 원도 아니고 어찌 오십 만원이오 되물으니, 그달치 가계부에 빵꾸가 대략 그 정도 났던 모양이다. 그럴 법도 한 것이 내가 춘천 살면서 이 여자한테 돈 벌어다 준 것이 딱 30만원 이게 전부다. 그나마 늙으신 아버지가 맡은 노가다에 나흘간 시멘트 몇 포대 모래 몇 포대를 대신 날라드리고 또 좀 비벼드린 후 벌어온 것이었다. 해머드릴이 과열돼 가게가 정전되고 만 자잘한 에피소드 등이 있지만 역시 소소하니 그만둔다.

암튼 나는 이 여자에게 한 달에 50만원씩만 벌어다 주면 되는 거다. 그거면 이 여자의 ~~자유이용권~~사랑을 살 수 있다. 얼마면 되니? 확실히 직접 물어보는 게 가장 효율적이다.

방금 (8시 45분 경) 그녀가 출근했다. 오늘은 특별한 날이라는 생각이 들어 나가는 그녀를 돌려세워 뽀뽀를 했다. 뽀뽀와 키스의 차이는 침이 섞이느냐 마느냐다. 오늘을 기억하게 하고 싶었다. 다른 모든 여자들과 마찬가지로 이 여자 머릿속에도 지우개가 들어 있을 것이다. 그래도 나는 가능한 한 깊이 기억되고 싶다. 나는 이런 욕망을 老化의 증거라고 본다.

오늘은 스스로 정한 마감 날짜다. 내겐 오만 삽질 끝에 너무도 당연한 걸 깨닫는 특기가 있는데 그중 하나가 마감을 정하지 않으면 완성도 없다는 것이다. 마감 이전에 쓸 수 있는 데까지 쓰고, 시간에 맞춰 글을 맺는 습관을 들여야 한다. 누구의 의뢰로 쓰는 것도 아닌 만큼 자율해야 한다.

일단 9시 개봉은 틀렸다. 9시 23분.

30줄 요약

내 전여친은 이소라였다.

내 전전여친은 박정현이었다.

나는 김태현이었다.

김제동처럼 늙어갈 운명이었다.

다행히 내겐 윤도현 같은 친구가 있었다.

더욱 다행히 박명수 같은 적도 있다.

더욱더욱 다행히 아직 출연도 안 한 친구가 잔뜩 더 있다.

이병진 같은 동생도 있다. 이건 진짜 행운이다.

동생은 김연아 같은 딸과 이승기 닮았으면 싶은 아들을 낳았다.

동생도 한때는 김범수 같았다.

제수씨는, (아뢰옵기 황송하오나) BMK 같다. 절대적으로 좋은 의미에서다.

(나와 내 아버지가 세상에서 가장 어려워하는 사람이 제수씨란 것만 알아주면 고맙겠다. /굽신)

모두 임재범 같은 아버지가 계셨던 덕분이다.

낳으신 어머니는 이은미 같으셨던 모양인데,

기르신 어머니는 <비 내리는 호남선>을 좋아하셨다는 정도밖엔 기억나지 않는다.

생각할수록 나는 참 운이 좋았다.

대놓고 자랑해도 괜찮겠다 싶은 게 김어준 같은 스승도 계셨고

스승은 노무현 같은 왕께로 나를 이끌어주셨다.

그리고 하마터면 짝퉁 김연우에 그쳤을 나를 이끌어준 또 한 사람.

오늘부터 나는 공적으로나 사적으로나 유부남으로 행세할 것이다.

진작부터 유부남이었는데 나만 몰랐던 거다.

어젯밤 나는 그녀에게 모든 것을 고백했다.

태원이 형은 비밀을 가진 남자라야 매력 있다고 했는데, 형 미안. 난 이제 좀 지치네.

그리고 그녀는 나와 함께 눈물을 흘려주었다.

최초 난 이 여자가 백지영인 줄 알고 만났더니 웬걸 박명수를 가장 좋아한단다.

하기는 이 여자도 내가 하현우일까 기대도 해봤을지 모르는데...

이놈도 아니고 저놈도 아닌 나놈은 대체 어디에 쓰는 물건이냐.

우여곡절 끝에

그녀는 어제 다음과 같은 사항에 동의했다.

우리는 사실상 부부다. 그러니 부부로 행세하자.

나는 우리가 부부가 된 만큼 절대로 해서는 안 될 일의 목록이 필요하다고 했다.

내가 가장 먼저 제시한 것은 싱크대에 음식물 쓰레기를 함부로 버리지 않는 것이었다.

어제 저녁에도 그녀는 수박 껍데기를 함부로 싱크대 안에 흘려 놓았다.

설거지는 내 담당인데

고무장갑을 쓰지 않는 나는 식기에 잔반이 많이 묻어 있거나

축축한 잔여 음식물의 잔해가 싱크대 안에 널려 있으면

그 안에 손 넣기가 영 께름칙한 기분이다. 손에 물 닿는 거 싫어하는 건 여느 주부와 같다.

바로 옆에 음식물 쓰레기 분리수거 깡통이 있는데 왜, 어째서?

이 일은 그녀가 노력하겠다고 말해서 그냥 넘어가기로 했다.

하지만 나는 여자의 노력이라는 말을 49%만 믿는다.

노력은 자기 자신과의 약속이기 때문이다.

여자들은 여간해선 눈에 보이지 않는 것은 믿질 않기 때문에

눈으론 좀처럼 보기 어려운 자기 자신 같은 건 잘 믿질 않는다. 그래서 더 거울이 필요한 지도 모른다.

믿는다는 건 증거가 없는 걸 믿을 때 쓰는 말이다.

여자들은 정말 여간해선 잘 믿지 않는다. 대신 믿으면 끝까지 간다. 이건 남자들 얘기 같겠지만 오히려 그 반대다.

그러나 남자는 증거가 없어도 믿어야 남자다.

어떻게 남자는 증거가 없어도 믿을 수 있을까? 그럴 수밖에 없기 때문이다.

남자는 그 어떤 것도 믿지 못하게 되면 눈에 보이는 모든 것을 물어뜯는다.

그러다 뭐 하나 얻어 걸리면 좋은 거고 아님 말고.

이 세상에 내 쓸모를 더 분명히 입증하지 않으면 안돼.

남자에겐 항상 이런 압박이 걸려 있다고 보면 틀리지 않다.

나는 이 문제를

이 사회에선 쓸모에 대한 어떤 적절한 합의가 통 이뤄지지 않고 있기 때문이다-라고 분석한다.

돈은 여러모로 굉장한 쓸모가 있는 발명품이긴 하지만

가장 보편적인 기능을 가치 評價의 척도라고 한다면,

價는 분명한데 評에 대해선 도대체 뭐라고 한 마디도 제대로 내놓지 않고 있는 것이다. 돈은.

나는 꽤 어려서부터 기회가 될 때마다

나의 관심사는 오직 3가지, 神과 권력과 섹스였다는 중2병스런 허세를 시종일관 부려왔다.

덕분에 이젠 나름의 해답을 얻었는데,

신은 無所不在하므로 인지되지 않는다는 것이었다.

인간은 차이에 의해 사물을 식별하므로 어디에나 존재하는 것은 어디에도 없는 것과 같다.

따라서 신은 자동적으로 소거되고

남은 건 권력과 섹스인데 반드시 둘 중 하나가 정답이다. 美食과 好色 중의 택일이다.

나는 호색의 손을 들어주기로 했다.

적어도 성욕에서만큼은 제 만족을 위해 남을 해치는 것이 필연이 아니다. 최악의 경우가 잉태다.

어떤 경우에도 잉태는 죄가 되지 않으며, 모두의 축복이 될 수 있어야 한다.

그렇지 않다면 文明이 도대체 무슨 쓸모란 말인가.

돈이 광기에 빠진 이유는 식욕만 양지를 활보하게 둔 채, 성욕은 음지에 숨겨 가둬둔 까닭이라고

나는 생각한다.

이 매트릭스가 여자들로 하여금 당장 눈에 보이는 것이 아니면 믿지 못하도록 만들어

남자들 역시 정신없이 그저 당장 눈에 보이는 것만을 쫓게끔 만들었다고도,

나는 생각한다.

이건 틀렸다.

뭐든 둘이 짝을 이뤄 함께 가는 게 맞다.

닫힌계(界)라면 한 변수의 증가는 반드시 다른 변수의 감소로 이어진다.

그러나 지구는 닫힌계가 아니다. 날마다 태양은 지구에 에너지를 넘치도록 쏟아 붓고 있다.

우리가 지구에 좋은 조경사가 되어준다면 앞으로도 수억 년은 거뜬할 어마어마한 양이다.

우리가 내 아이 네 아이 덜 가리고

더 잘 나눠 먹이는 방법에 대해서 조금만 더 진지하게 고민해본다면

다른 세상은 충분히 가능하다고 나는 믿는다.

남자라면

여자로 하여금 이런 허황된 이야기를 믿을 수 있게끔 해줘야 한다.

그럼으로써 無에서 有가 창조할 수 있음을 입증해야 한다.

이것이 남자의 자격이다.

남자는 생래적으로 허무하기 때문이다. 선천적으로 쓸모가 없다. 쓸 데가 없다는 게 남자의 본질이다.

모든 단성생식 생명체는 암컷이다.

수컷은 위험 감수(risk taking)를 목적으로 암컷에 의해 창조된 부차적 존재다. 도마뱀의 꼬리다.

이렇듯 쓸모에만 따라 사람을 가르게 되면

risk를 taking할 수 없는 유약한 개체는 더욱 존재의 의미가 없으므로 소거되는 게 맞다고 주장하게 된다.

그러나 우리는 인간이다. 우리는 인간이기 때문에 역설이라는 말장난을 통해 도무지 부재하는 것을 실체화할 수 있다. 동시에 우리는 인간이기 때문에 결코 예측할 수 없는 우리의 미래를 향해 타임캡슐을 쏘아 날릴 수 있다. 그럴 수 있다고 믿어야 공존할 수 있다.

나는 그 타임캡슐에 이소라와 박명수와 내 상염색체우성 다낭신 유전자를 함께 담아 쏘아 보내고 싶다.

그러려면 우선,

내 쓸모를 키워서 일단 나부터라도 나를 믿어줘야 한다.

나조차 믿을 수 없는 나를 남이 믿어줄 리 없다.

그런데 여전히 내겐 아직 너무 어렵다. 나는 당신의 도움이 필요하다.

굳이 미결의 단서를 붙인 건 어떤 것도 내게 불가능하지 않다고 아직은 믿고 싶기 때문이다.

나도 세상에 나가고 싶다.

당신이 나를 믿어줘야 세상이 내게 돈을 주고, 그래야 그 돈을 내가 당신 코앞에서 흔들어 줄 수 있다.

약속했다시피 모두 당신 꺼다.

어젯밤까지 내가 유부남임을 자각하지 못한 건 내게 철이 없었기 때문이다.

더 거창하고 더 간략하게 말한다면, 나 어젯밤에 철들었다. 당신이 이걸 믿어줘야 한다.

해서

프로포즈 치곤 다소 폭력적이라 미안하지만, 여기서 나는 당신의 혼인서약을 듣고 싶다.

이 말은

사적으론 당신 어머님께서 나를 "김 서방"으로 부르실 수 있게끔 당신이 날 도와달라는 의미이고

공적으론 Miss와 Ms와 Mrs 중 택일해야 하는 상황이 온다면 Mrs를 선택하라는 뜻이다. Ms 말고.

혼인신고는 당신 취향에 맡기겠다.

못 다한 이야기

현재시각 오전 10시 41분. 마감을 두 시간 가까이 넘겼다. 이젠 완전히 지쳤다. 이 정도면 이번엔 나도 최선을 다해본 것 같다.

이 글을 어떤 경로를 통해서든 읽게 되는 이가 있어 이 마지막 문단까지 왔다면 나는 묻고 싶다.

당신이 보기에 이런, 순전히 말 뿐인 프로포즈에도 어떤 가치나 의미, 쓸모가 있다고 생각하는지.

혹시라도, 내 글에서 51%의 진정성이라도 발견했다면 나를 좀 응원해 달라. 승률에 도움이 될 같다.

혹시 누군가는 궁금해할까 해서 덧붙이자면 내 전전전여친은 옥주현 같았다.

나는 나가수가 옥주현을 만나면 크게 흥하리라는 걸 진작부터 알고 있었다.

비결이 궁금하다면 질문은 김동렬 선생에게 직접 던져보시길 권한다. (http://gujoron.com/)

적어도 지금 이 순간 나는 행복하다. 내가 글쟁이라니.

<나는 가수다>가 고맙다. 용기를 얻었다.

나는 <나가수>의 정체성을 구성하는 두 축이 이소라와 박명수라고 본다.

박명수 씨야 딱히 유감이 없지만,

이소라 씨를 알현할 기회가 생긴다면 개인적으로 조용히 한번 여쭙고 싶은 게 있다.

그게 뭔지는 비밀이다.

상대의 의중이 도대체 불분명할 때 고백을 시도한 건 살면서 딱 네 번 있었다.

첫 번째는 중2 때. 긴 편지를 썼는데 거절당했다. 여자애 별명은 '할머니'였다.

두 번째는 2005년 경 호주에서. 이삿짐 싸고 있는 여자애한테 나는 네가 보고만 있어도 참 좋다 그랬더니 나도 오빠가 좋아. 그걸로 끝.

세 번째 역시 편지의 일종. 며칠을 열병처럼 들떠 지내며 완성한 상당 분량의 이메일을 전송. 仁義禮知 사단을 모두 갖춘 그대를 경애하오-라고 적어 보냈더니, 그대는 勇이 모자라 나의 짝이 아니란다. 바로 수긍해버렸다.

네 번째는 지금의 처다. 밤새 이불 속에서 낮은 목소리를 녹음해 메신저로 보냈다. 많은 고백과 약속을 했던 건 분명한데 구체적인 기억이 없다. 그녀는 그동안 나와의 채팅 내용 거의 전부와 함께 그 파일 역시 잘 보관하고 있다지만, 나는 그걸 다시 들어본 적이 없다. 그녀는 -요즘엔 꽤나 뜸해진 모양이지만- 간혹 다시 들어보는 모양이다. 아무튼 내 고백을 받아준 건 그녀가 처음이었다. 프로포즈도 역시 이번이 처음이다.

오후 1시 13분. 도저히 더는 안 되겠다. 마침표를 찍자.

이런 글 쓰느라 오늘 점심도 직접 차려 먹게 해 미안하오.

사랑하오. 항상 그랬듯 이번에도 진심이오.

유시민의 선택

2011-04-29T14:57:00.003+09:00

이제 그에게 남은 카드는 대선 불출마 선언 뿐인 듯하다. 다만 시기의 문제였을 뿐이다. 변혁에 대한 갈망이 눈을 가렸을 뿐, 의석 하나 없는 정당에서 불쑥 대통령이 튀어나오길 기대하는 건 애당초 무리였다. 물론 확률이 낮을수록 배당이 크다는 건 분명하지만, 노무현 같은 행운을 연달아 기대하는 건 욕심이랄 수밖에 없다. 이번 대선 레이스에서 불쏘시개로 소모해버리기에 그는 너무 아깝다.

패전 직후, '그에겐 없고 노무현에겐 있었던 것'을 찾는 물음이 돌았다. 여러 말들이 있었지만, "노무현에겐 유시민이 있는데 유시민에겐 유시민이 없다"는 말이 가장 와 닿았다. 당장은 '유빠'들이나 공감할 소리겠지만 사실은 사실이다. 유시민에겐 유시민이 없다. 그럼 유시민은 노무현에게 어떤 존재였기에 유시민에겐 유시민이 없는 걸까.

강금원 翁이 밝혔다시피 유시민은 '親盧'가 아니다. 강 옹의 친은 친족이라는 의미다. 유시민의 포지션은 노무현의 일가(一家)가 아니다. 따라서 강 옹의 증언도 거짓말은 아니다.

돌아 보자. 유시민이 대놓고 '커밍아웃'한 것은 盧대昌 대선 레이스 중반, 정점을 찍은 노풍이 사그라들면서 후보교체론이 시중을 달구던 시점이었다. 유시민은 여기서 노무현이 밀려나면 정치적 생명이 끝장날 것으로 보고, 정치인 노무현을 위한 생명보험으로써 개혁당을 창당했다. 여기서 중요한 건 그가 노무현이라는 '사람'을 보호하려 나섰다는 점이다.

요즘 식자들은 정책과 이념, 시스템을 논해야지 인물론은 안 된다 하는데, bullshit이다. 정책은 결국 무언가를 하느냐 마느냐의 선택이고, 이를 결정하는 건 사람이다. 현대의 민주정은 개인의 판단력 한계를 인정하는 까닭에 다수의 의결이라는 방법을 도입했지만, 이 시스템을 구성하는 요소 또한 사람이다. 정책과 이념은 실천 이전엔 말의 집적에 불과하고 인물의 행적은 그의 말보다 많은 것을 말한다.

유시민에게 정치적 경호실장을 자처하는 이가 없는 건, 그가 말로써 스스로를 보호할 수 있는 사람으로 여겨지기 때문이다. 그런데 요즘 그의 말들은 그 자신을 보호하기보다는 오로지 국민참여당을 보호하는 데 집중되고 있다. 참여당은 풍전등화의 위기에 놓인 노무현을 구하려 유시민이 몰아온 한 줌의 의병- 개혁당의 후예들이다. 이들 가운데 상당수가 위기의 순간에 노무현을 외면했던 민주당 주류에 대한 원한을 아직 놓지 못하고 있다. 유시민에겐 그 자신이 그의 책 <국가란 무엇인가>에서 강조한 정치인의 책임윤리에 따라 이들을 '이기는 길'로 인도할 책임이 있다.

다행히 그에겐 10%가 넘는 친노-비민주당 성향의 지지층이 있다. 세간의 평처럼 확장성은 부족하지만 그 만큼 더 견고하다. 이 10%의 발언권은 그가 권력의 정점에 오르려 하기보다 '킹메이커'의 역할을 자임함으로써 진정성을 입증할 때 더욱 강력해질 것이다.

지난 경기지사 선거에서 확인된 바와 같이, 정치인으로선 매우 특이하게도 그에겐 유독 여성 지지자가 많다. 지적이고 섬세한 그의 이미지가 이전까지 일반적으로 정치행위에 무관심하던 여성층을 적극적으로 끌어들인 결과로 보는데, 전례가 없는 만큼 파괴력도 가늠해볼 수 없다. 다만 이는 한편으로는 그의 결정적 한계가 될 수 있다. 남성들은 지적인 것에 대해서도 우열을 가리려는 경향이 더 강하기 때문이다. 유시민은 정작 정치시장의 주고객층인 장년 남성들을 사로잡을 방법이 적어도 현재로선 없다. 지적이라는 것은 말 뿐이라는 것으로 쉽게 왜곡되고 만다. 그의 득표력에 확장성이 부족하다는 주장은 이러한 점을 통찰한 결과로 본다. 더군다나 이번 재보선마저 유시민과 참여당은 실력행사에 실패했다. 명색이 정치 지도자가 언제까지고 동정표로 연명할 순 없다.

그가 대권 자체에 뜻이 없음을 천명함으로써 그의 '단점'들은 도리어 그를 누구에게든 가장 강력한 러닝메이트로 자리매김하게 할 것이다. 참여당 또한 승산 없는 게임에 소중한 자원을 탕진하지 않아도 된다.

희망하기론 먼저 참여당과 민주노동당의 통합 논의가 활발하게 이루어졌으면 한다. 참여당과 민주노동당은 참여정부에 대한 평가나 북한을 대하는 자세 등에서 어긋나는 지점이 적지 않지만, 큰 틀에서 보자면 노무현의 동북아균형자론이나 민주노동당의 민족자주론이나 통하는 바가 있다. 무엇보다 신생-단 1석의 의석조차 없으므로 더 엄밀하게 말하자면 아직 공식적으론 출산조차 되지 않은- 국민참여당에겐 민주노동당의 올곧은 전통과 역사가 절실하고, 민주노동당에겐 집권 경험이 있는 참여정부 출신 인사들이 큰 쓸모가 있을 것이다. 우선 참-노 통합 논의가 본격화 되고, 나아가 그 의제가 정권 교체를 대비하는 예비내각 구성에까지 이르면, 어지간히 굼뜬 민주당도 야권 연대에 적극적으로 나서지 않을 수 없다.
문제는 이들 사이에 어떻게 신뢰의 징검다리를 놓느냐다. 유력주자 유시민의 불출마 선언은 그 주춧돌이 될 수 있다.

또 노무현은 이기고 유시민은 졌다

2011-04-28T15:52:00.001+09:00

'또'라는 점이 더 유감이다.

김동렬 논객은 낙관적인 분석을 내놓았지만(http://gujoron.com/xe/column/166526), 길다. 말이 길다는 건 역시 간단치 않다는 것이고 어쨌든 잘된 일은 아니라는 거다. 진 건 진 거다. 안 그래도 궁한 참여당 살림에 민주노동당과 합가(合家)를 논하기가 더 궁색해졌다. 꼬장꼬장한 양반들이 그나마 넉넉하지도 않은 남의 집 밥상에 숟가락 얹는 꼬락서니가 된 것을 반길 리 없는 까닭이다. 아무리 그 남의 집 가훈이 '나눠 먹자'인 경우에라도.

유시민 개인이 박지원과 은밀히 쇼부치고 민주당에 입당하는 식으로 문제를 해결할 수 없는 건 그가 그리한다고 해서 참여당원들이 우르르 따라 들어가는 게 아니라는 이유에서다. 그리고 이 점에서 만큼은 유시민이 과대 평가되었다고 믿는 이들의 시선이 옳다. 소위 유빠들이 차라리 광신도처럼 그의 혀 끝에서 놀아나는 존재들이었다면 해법은 여러모로 더 간편했을 것이다.

손학규든 유시민이든 내년 결전까지 나란히 세를 불려나가야 한다. 유시민-신승/손학규-대승까지 기대해봤는데 유시민-석패/손학규-신승으로 나타났다. 이로써 두 유력주자의 지지율이 하향평준화 할 지는 아직 두고 봐야 알 일이다.

차일피일

2010-09-16T09:43:00.000+09:00

금연

- 자나깨나 당신 생각 뿐이오.

그리고 블로그 이전.

길냥이 먹이 주기

2010-06-30T15:23:00.000+09:00

사진출처

길에서 사는 고양이의 애칭을 '길냥이'라 하는 모양이다. 이는 전래의 이름 '도둑 고양이'를 대체해나가고 있다. 음식을 밖에 내놓는 일이 줄어든 요즘에 그들을 도둑이라 부르긴 억울한 면이 있다.

언제부턴가 사람이 세운 도시 곳곳에 그들의 생태계가 열렸다. 특히 서울이란 도시엔 어지간해선 풀 한 포기까지 사람의 손에 비롯하지 않은 것이 없다. 그들 또한 오늘에 와서는 사람에 비롯했다고 봐야 한다.

이 땅에서 동물 애완의 전통은 꽤 오랜 편이지만, 이 또한 '서구화' 되기로는 얼마 되지 않았다. 이는 독신남, 독신녀의 증가와 관련이 있다.

독신이란 식구 없이 혼자 사는 남녀를 뜻한다. 때로 잔존한 대가족 관계에서는 출가하지 않은 성년의 자녀들이 포함될 수 있다. 이는 '성년이 되면 독립한다'는 서구의 룰이 '혈연은 특별하다'는 우리의 룰과 아직 상생하는 까닭이다.

소위 '결혼적령기'가 최근 십수년 사이에 20대 중반에서 30대초까지 상승한 것은 다시 말해, 평균적인 독신의 기간이 연장되었음을 뜻하고, 이는 그만큼 그 사회를 흐르는 외로움의 양이 증가했음을 나타낸다. 수요의 증가는 반드시 공급을 초래하므로, 외로움을 해소할 방법으로써 동물애완이 도입된다. 그리고 그만큼 버려지는 동물도 늘어난다.

개의 경우, 아직 식육의 전통이 남아 있고 집단 사냥을 하는 개의 습성상 도시에서의 먹이활동이 어렵다. 따라서 살아남기도 어렵다. 그러나 고양이는 알려진 바와 같이 잘 길들여지지 않는, 스스로 사냥하는 짐승이다. 그러고보면 서울의 밤거리에서 쥐를 본 지 꽤 오랜 듯하다.

쥐는 전염병과 깊은 관련이 있고 인간의 도시에 극히 잘 적응한다. 그런데 어느새 음식물 쓰레기는 분리수거 시스템이 구축되었고(먹이 감소), 거리 곳곳엔 굶주린 고양이들이 풀려났다.(포식자 증가) 쥐들도 살아남기 참 팍팍해졌다. 길냥이들의 공이 크다고 본다.

도시가 길냥이에게 친절해질수록 사람에게도 이롭다.

시간당 15원 더 주신다니 고맙습니다

2010-06-29T02:12:00.000+09:00

"최저임금 '인상'이 아니라, 최저임금 '현실화'입니다."

이제야 드디어 노동계가 설득력 있는 슬로건을 들고 나왔네.

처음 한국에 '알바'란 말이 도입될 때 이 말은 마치 사소한 용돈벌이를 가리키는 것으로 위장되었다. 이 말의 어원은 독일어 'arbeiten'으로 그냥 '일하다'라는 뜻이다. '직장'과 '알바'를 굳이 구분짓는 것에서 비정규직-알바에 대한 최저임금 착취가 시작된다.

산업화 시대의 직장은 평생직장, 즉 생업으로 보장되었지만 오늘의 우리는 그렇지 못하다. 소위 'IMF 시대'를 거치며 노동계가 경영계의 구조조정 담론에 밀려 불안한 고용 정책을 수용해준 까닭에, 이제 기초생활 수준을 보장할 제도는 최저임금 밖에 안 남았다. 마땅히 현실화 해야 한다.

최저임금 현실화야말로 소상공인에게까지 국부가 분배될 수 있게끔 하는 가장 확실한 방법이다. 삼성이 아무리 수출을 많이 하고 무역에 흑자가 난다고 해도 당신의 생활에 전혀 실감이 없다면, 그것도 결국 최저임금의 문제다.

자영업 비중이 너무 높아져서 동네 구멍가게 사장님들도 많아졌다. 최저임금조차 제대로 지급하지 않는, 혹은 못하는 사장님들이 바로 이들이다. 이들이 이 새로운 '구조조정'에 동참해야 한다. 결국 PC방 알바가 동네 당구장 가서 돈 쓰고, 편의점 알바가 동네 호프집 먹여살리는 거다.

시장이 있고 기업이 있는 나라 치고 최저임금 협상이 조용하게 끝나는 나라가 없다. 어느 나라나 마찬가지다. 노동계의 건투를 바란다.

월드컵 단상

2010-06-28T14:15:00.000+09:00

일본이 파라과이에 이기지 못하길 바라고 있다.

이미 16강이므로, 이기지 못하길 바라는 마음은 곧 지길 바라는 마음이다.

남이 지길 바라는 마음- 이건 시샘하는 마음이다.

파라과이가 승리하길 응원하는 것도 아니고 일본이 패배하길 염원한다는 건,

역시 좀 치졸하지 않나.

솔직히 '원정 16강 이상'의 성과를 거둔다면 그들이 먼저인 것이 순리 아닐까 싶은데-.

(한국 선수들이 돈 받고 일본에서 뛰는 경우는 있어도 그 반대의 경우는 없는 걸로 알고 있다.)

이 치졸함을 숨겨두지 못하게 하는 뭔가가 그들과 우리 사이엔 있다.

미식보단 호색

2010-06-03T18:34:00.000+09:00

미식보단 호색이 낫다.

호색은 적어도 다른 것을 죽여 즐거움을 찾지는 않는다.

젊은 사자들

2010-06-03T02:33:00.000+09:00

원래 숫사자들은 나와바리 안에서 최고가 되지 못하면 잉여가 되고 만다. 가장 우수한 유전자만이 가치 있는 수컷의 운명이라고 하겠다.

유시민은 젊은 숫사자들을 끌어들이는 데 실패한 것 같다. 원래 수컷들이란, 말 많고 똑똑한 동료를 증오한다. 특히 그 수컷이 그닥 대단한 희생을 치른 바 없음에도 번지르한 외모 덕에 예상 밖의 지지를 얻고 있다면.

수컷들이 지지할 수 있는 수컷이란 오직 두 종류 뿐이다. 나를 지배하는 권력자이거나, 어떤 형태로든 동지로 납득할 수 있는 자. 유시민은 젊은 수컷들을 승복시키지도, 영도하지도 못했다. 그의 이미지는 마초보다는 페미니스트, 터프가이 보다는 인텔리다. 어느쪽이나 수컷들은 지지하기 보단 혐오하는 이미지다...

과연 그는 이 위기를 어떻게 극복해낼 수 있을까...

낙관주의

2010-06-02T21:02:00.000+09:00

성선설을 믿는다는 건 본질적으로 환경결정론자라는 뜻이다. 환경결정론자들은 구조주의를 통해 세계를 해석했고, 지옥은 필연이 아니라는 희망을 생산해냈다. 이것은 하나의 슬로건으로 요약될 수 있다. "다른 세상은 가능하다(Another world is possible)."

사람을 만나 대화를 해보면, 어느쪽인지 대략 가늠이 잡힌다. 인간은 본질적으로 선하다(선의로 세계를 해석한다)-고 믿는 이들과, 그렇지 않은 이들.

노무현의 자결이 무위로 돌아간다면, 이 나라에서 정치운동을 통해 뭔가를 시도하기는 틀렸다는 뜻이 될 것이다. 뭐, 이미 그렇진 않은 것 같지만.

안희정, '수도권(서울) VS 지방' 프레임 가동 확인.

2010-05-27T22:19:00.000+09:00

안희정, '수도권(서울) vs 지방' 프레임 가동 확인.

(2010년 5월 27일. 김미화 인터뷰로부터)

차기 대선에서 진보가 승리하는 전략의 기초가 될 것이다.

노무현이 놓아두고 간 "진보의 미래"라는 난제의 해법으로, 그의 동지들이 들고 나온 이 전략이 반갑다.

온 곳과 갈 곳이 다른 수많은 길들이 서로 만나 교차되니, 어찌 기쁘지 아니한가.

완전한 원이 이데아에 불과한 것처럼, 완전한 평행선 또한 실재할 수는 없다.

이런 게 희망의 근거다.

이번 선거는 "근대화-산업화 세대 vs 민주화 세대(386)"의 프레임으로 치러야 승산이 있다.

"저희는 산업화 세대, 부모님 세대가 21세기 대한민국을 향해서 준비한 세대입니다. 그 부모님 세대들이 못다 이뤘던 선진국의 꿈, 좋은 나라의 꿈을 저희 세대가 이제 이어가겠습니다. 새로운 이 미래를 향한 도전, 저 안희정의 도전입니다. 키워주십시오. 감사합니다."

적은 되도록 적게, 아군은 많게 전선을 긋는 쪽이 당연히 승산이 높다. 세대별 지지율 격차를 유심히 봐야 한다. 산업화에 뒤따른 고령화는 근대화 세대의 위기감을 낳아 그들을 결집시켰다. 따라서 그들을 다독이는 동시에, 386의 연대를 일으킬 수 있는 레토릭이 효과적인 것이다. 같은 말을 하더라도, 좋게 말하면 좋게 생각하고 싶은 게 인지상정인 까닭이다.

유시민의 전략인 '386의 연대' 역시 그 사이즈 만큼이나 치열한 전투를 벌인 끝에야 제법 그럴듯하게 구축되었다. 김진표가 저 승산 없는 싸움에 응해준 것을 보면, 그 또한 참 대인배인 모양이다. (~~혹은 그냥 얼간이던지.~~) 경선이 흥행에 실패하면 본선은 볼 것도 없는 것이 요즘 선거다. 장기적으로 봐서, '팬'과 '안티'의 규모는 항상 정비례한다. (따라서 노빠질 또한 안티 형성을 우려해 자제할 필요가 없다.)

중앙에서 유시민이, 지방에서 안희정이 짜들어 가는 이 거대한 프레임을 보라. 나는 그들 사이에 모종의 결의가 있었을 것으로 추정한다.

그러나 저들 역시 최선의 전략을 갖고 이번 전쟁에 임하고 있으니 주시해야 한다. 또 아무리 작은 것이라도 행동해야 한다. 만약 이번 지방선거에 아슬아슬한 수준으로 겨우 승리한다면, 다음 대선이 정상적으로 치러질 가능성은 거의 없다. 저들의 가장 강력한 지지기반은, '통일주체국민회의'가 존재하던 시절을 그리워한다. 나는 그런 정치가 우리에게 이롭다고 생각하지 않는다.

"6월 2일 꼭 투표하십시오.

국민참여당 당원으로서, 참여당에 찍어주신다면 감사하겠습니다만,

굳이 노빠, 유빠들이 싫으시다면, 1번 말고 아무거나 일단 찍어만 주십시오.

파란색 1번은, 지금은 곤란하니 잠시만 기다려주셨으면 합니다."

이창동 칸 각본상 수상에 부쳐

2010-05-26T23:21:00.000+09:00

우리에게도 '월드 클래스'의 인물이 제법 있는데, 알아보는 이는 적다.

세계를 걷는 이들의 보폭에 맞추긴 어려울지언정, 발목을 붙들진 말자.

세계와 함께 숨쉬고 세계와 함께 보는 이런 '큰사람'들을, 샘내어 따돌리고 끝내 쓰러뜨리고 마는 자들이 있다. 배금주의의 시대를 맞아 득세한 소인배들이다.

(<운명이다>가 자서전이라는 건 그저 정치적인 레토릭이다. <운명이다>는 위인전이다. 그의 마지막 선택 때문에 자서전의 형식을 빌어 입었을 뿐.)

사람 그릇의 크기는, 피와 아의 경계를 얼만큼한 범위에 설정하느냐로 알아볼 수 있다. 누구는 대기권을 울타리 삼아 대륙과 대륙 사이를 유유히 넘나드는데, 소인배들은 고작 손톱 만한 땅덩어리에 철조망을 치고 담벼락을 높이는 일에 열광하고 있다. 그러고 싶을까- 하긴, 그들로선 그럴 수밖에 없을 것이다. 그게 그들에게 보이는 세상의 전부니까.

단점을 장점으로 극복하는 법. 안희정.

2010-05-25T23:44:00.000+09:00

처음으로 안희정의 연설을 보았다. 그는 먼 지역 사람인데다, 감옥을 드나들고, 또 그림자 안에 있던 사람이므로, 그의 연설을 자연스레 들어볼 기회가 없었던 게 당연하다.

그는, 그가 딴지일보 인터뷰에서 밝힌 바와 같이, 슬픈 이유로 2인자의 노선을 택했던 사람이다. 그래서 노무현의 죽음은 기독교에 비유하자면 '십자가의 보혈'이 된다.

작년 5월 23일 아침까지만 해도 안희정에겐 미래가 없었다. 노무현이 몸을 던진 이유 중에는, 그의 앞길을 열어주려 한 의도가 분명히 포함된다. ("나로 인해 너무 많은 이들이 고통을 받았다") 노무현은 안희정의 책(<담금질>)이라도 팔아주려다 한번 크게 눈물을 쏟은 적이 있다.

도지사 출마 연설에서 안희정은 "내가 노무현을 만들었다"고 선언했다. 이 또한 노무현이 인정한 바가 영상기록 증거로 남아 있다. 내가 참여정부의 노선을 강력히 지지하는 이유 중 하나는 이처럼 그들은 기록하고 또 공개했기 때문이다. (국가기록원은 그래서 중요하다. 쥐가 쏠기 전에 관심을 더 가져야 한다.)

대놓고 자신의 장점을 자랑질 하는 것은, 절대 아무나 할 수 없다. 그건 (정치) 목숨을 건 도박과 같다. 진실로 한 점 숨겨둔 감춰진 일이 없는 사람만이 이 전략을 통해 확실한 성과를 거둘 수 있다. 하지만 어디 사람이 한 점 부끄럽게 살기 쉬운가. 따라서 부끄러울 일 없이 살아온 삶이란, 일찍부터 삶을 형이상학적 가치에 따라 계획해온 사람이라는 뜻이다. 안희정은 어려서부터 유별나게 조숙한 학생이었다. 비록 그 의기는 크게 한번 좌절되기도 한 모양이지만.

그 좌절을 통해 그는 1인자 대신 2인자의 길을 택했다. 충청도 사람 답다. 경상도에 의리가, 전라도에 기백이 있다면, 충청도에는 끈기가 있다. (경상도에는 87년 대선까지만 해도, "이번에는 김영삼이 하고, 다음엔 김대중을 밀어주자"라는 여론이 있었다. 그리고 80년 광주 이전까지만 해도, 박정희는 전라도에서도 김대중과 박빙을 이뤘다.)

이에 비해 은근하고 끈질긴 충청도인의 기질은 김종필이나 이회창과 같은 '최고의 2인자'를 여럿 탄생시켰다. 최고의 2인자가 되기 위해서는, 역설적이게도, 1인자의 자질을 가진 이가 2인자의 위치에 만족할 수 있어야 한다. 아무리 좋은 1인자의 자질을 가진 이라 할지라도, 대세가 따르지 않는데 무리하게 1인자의 위치를 탐내게 되면, 뜨거운 맛을 보게 된다. 어쨌거나 결국 1인자의 자리를 거머쥐지 못한 이들 덕분에, 충청도는 지역감정에서 자유로워졌다.

그래서 안희정은 연설을 통해 지역감정을 대놓고 도발했다. 그는 당당하다. 그는 김대중과 노무현, 즉 전라도와 경상도의 두 대표선수를 합당한 댓가를 치르고 계승했다.

그는 참여정부 5년 내내 실업자 신세였고, 노무현 사후엔 민주당 잔류를 택했다. 그에게 민주당 잔류가 위험했던 까닭은, 노무현 살해의 종범들과 동침하는 것이 되므로 '골수노빠'로 불리는 분들의 적극적 비토 대상이 되기 때문이다. 이 극성맞은 분들의 타겟이 되면, 정치인생이 피곤해진다.

그는 이들의 의심스러운 눈초리들을 끝내 견뎌냈다. 그리고 이제 '지역 감정 해소'라는, '누구도 부정할 수 없는 김대중과 노무현 공동의 이상'을 계승하기로 선언함로써 그는 이 골수노빠를 납득시켰다.

우리나라 정치엔 2인자가 성공적으로 1인자를 계승한 전례가 없다. 언제나 그들은 1인자에 대한 부정 위에 자신의 기초를 쌓으려다 무너졌다. 당연한 일이다. 박근혜가 지금까지처럼 현 정부의 폭주를 관망하며 2인자의 역할을 소홀히 하다간 다른 2인자들의 전례를 따르게 될 것이다. 2012년에는 안희정이 바람을 일으킬 수 있다.

몸조심하셔야겠다. 알아볼 줄 아는 자가 저들에 있다면 지금부터 싹을 잘라버리려 할 것이다. 그를 지키려면 관심을 갖고 계속 지켜봐야 한다.

키워드 -

2인자 노선
2인자를 스스로 선택하고, 또 경험해본 사람

충청도 사람=말이 느리다.(어눌하다)
안희정, "충청도의 새 역사" 싸이즈 대박.

지역통합("김대중 노무현의 꿈 이어나가고 싶다는 것이 꿈")
2인자가 1인자를 승계하는 방법.
'진성노빠'들에게 민주당 잔류의 명분 명백히 설명.

자기 장점 대놓고 말하기. 당당함. 부끄러워 할 일이 없음.

"안희정이 누구야?"
정보 전파의 기회. = 컨텐츠가 있다면 입소문을 탄다.

서울 집값이 충청 발전(세종시)과 직결되는 이유 명백히 설명.
"봉급생활자의 집세(및 대출이자) 부담"
세종시는 이미 합의한 바가 있는 법안. ('절대 명분')

최초의 충청 출신 대통령 가능성
최초는 언제나 환영받는다.

말씨가 바뀌지 않은 사람. 말씨의 중요성.(무의식적인 인상비평을 좌우한다)

"386의 마지막 과제와 임무"
중앙권력에 대항하는 분권의 시대를 열어야

"전국 골고루 잘사는 대한민국"
골고루 잘사는=평등 강조=좌파적 시각을 자연스럽게 침투시킨다

세대론
근대화 세대 / 민주화 세대, 그리고 자유분방한 20대-상실의 세대

짧은 기록

2010-05-24T07:14:00.000+09:00

종일 잔 비가 뿌렸지만 그래도 광장은 가득 채웠다.

전야

2010-05-22T22:41:00.000+09:00

최초 나의 참여 목적은, 진짜를 더 가까이서 관찰하고자 하는 것에서 시작했지만 어느새 시선의 객관성을 유지하려는 노력을 잊은 채, 이기고자 하는 욕망에 가득 차 있다. 정말 이기고 싶다.

대중심리 조작 전문가들의 기술이 필요한 시점에 그들이 일부라도 나선 모양이다. 다행이다. 정치는 많은 좋은 상품들이 적절한 마케팅의 기회를 얻지 못해 사라지고 마는 시장이다. 노무현이 죽음으로 독려한 덕분에 아마도, 전국 곳곳에서 좋은 사람들의 보다 적극적인 참여가 꽤나 많이 이루어졌을 것이다. 물론 기회라고 생각하고 덤벼든 파리떼도 제법 있을 것이다마는 어쩔 수가 없다. 옥석을 모두 가려내기엔 상황이 급박하다.

한나라당의 패배 만큼이나 노무현의 승리도 필요하다. 이는 같은 듯 미묘하게 다르다. 한나라당은 노무현의 죽음을 주도하거나 적어도 관망했다. 일이 일이니 만큼, 적어도 정치인이라면 그 상황을 방조하거나 관망해서는 안 되었다. 따라서 얼마간 애꿎은 피해자가 되더라도 불평해선 곤란하다.

저들은 씻기 어려운 죄를 지었다. 이 죄를 보는 관점은, 예수를 십자가에 못박은 유대인을 보는 중세 유럽인의 시각과 닮았다. 600만을 잡아 죽일 만큼은 아니더라도, 이번 죄를 지은 자들은 벌을 받아야 한다. 저들은 다시 나기 어려운 강한 영혼을 끝내 꺾었다. 벌을 받아야 한다. 혹시 이 징죄의 과정에 휘말려 다소간의 피해를 입는 이들도 감수해야 한다. 모두가 죄인이다.(신해철 씨는 지금 어디서 뭐하고 있나. 당신 만큼 영향력 있는 사람이 아직도 조용히 있으면 안 되지.) 우리에겐 시끄럽게 떠들 권리가 있다.

노무현의 승리는, 사람에겐 언제나 희망이 필요하기 때문에 필요하다. 파괴는 언제나 또다른 창조의 시작이지만, 그 파괴와 창조 사이의 시간차는 작을수록 좋은 것 아닌가. 희망은 창조의 동력이 된다.

내겐 이번 선거가 그를 해친 자들을 벌하는데 그치지 않고, 나아가 그가 이루고자 했던 계획들을 좀더 진행해볼 수 있는 기회가 되길 바라는 욕심이 있다. 그는 계획을 길게 잡는 사람이었다. 많은 계획의 기록이 남아 있을 것이고, 그의 사람들이 그것들을 상당 부분 복원해내고 또 개선해나갈 수 있을 것이다.

내 힘은 오직 1/n 뿐이다. 이걸 잊으면 조급해지고 오만해진다. 판단을 그르친다. 판단력을 잃은 시선으로 사물을 제대로 볼 수는 없는 게 당연하다. 우리가 이길 것이다. 그가 헛죽었을 리 없다.

...

2010-05-07T00:41:00.000+09:00

스무 살 대학시절, 군에서 막 돌아온 한 선배는 술만 먹으면 특유의 시니컬한 표정으로 푸념하듯 말하곤 했다. "삶은 왜 이리도 남루하냐." 서른셋 먹은 요즘, 이 문장이 어른거린다. 차마 입 밖에 내지는 못하고. 내지 않고.

멀리서 바라보면, 높이서 내려다보면, 흘낏 보고 지나칠 수만 있으면, 삶은 결이 참 곱다.

판도라의 상자

2010-04-26T11:02:00.000+09:00

'판도라의 상자'라는 옛날 이야기가 있다.

옛날 하고도 아주 먼 옛날 판도라라는 처자가 있었는데, 신이 그녀에게 상자를 하나 건네 줬단다. 절대로, 절대로 열지 말라는 엄명과 함께. 상자를 주면서 열지 말라니 무슨 심보였는지 짐작은 되지 않지만, 하지 말란 짓은 원래 더 하고 싶은 법. 그녀는 결국 이 상자를 열어젖혔고, 상자 안에서는 질병과 고통, 증오, 분노와 같은 온갖 못된 것들이 잔뜩 튀어나와 인간 세상으로 퍼져나갔다고 한다. 이에 놀란 판도라가 황급히 상자를 다시 닫았지만 너무 늦었던 모양이다. 신의 명령을 어긴데다 대형사고까지 쳐버렸으니 어쩔줄 몰라 하던 그녀에게 상자 속으로부터 희미한 목소리가 들렸단다. 기왕 배린 몸, 판도라가 상자를 다시 열어보니 그때 나온 게 바로 '희망'이었다.

널리 알려진 이 이야기는, 말하자면 악의 근원에 대한 신화로, 흔히 마지막까지 희망을 놓지 말라는 교훈을 담고 있는 것으로 여겨진다.

그러나 과연 그 저주받은 상자에 과연 좋은 게 하나라도 들어 있었을까. '희망 고문'이라는 신조어에서 볼 수 있는 것처럼, 희망은 오히려 사람을 더 고통스럽게 하는 저주로써 작용하는 경우가 드물지 않다.

인간 박정희의 공과에 대한 의견이 판이한 것 만큼이나 대통령 노무현에 대한 평가 또한 그러하다. 나는 오랜 생각 끝에 노무현은 이상적이라고 할 수 있는 어떤 인간형에 닿아 있다고 판단했는데, 말인즉 내가 그를 '군자(君子)'의 한 전범으로 삼고자 한다는 뜻이다. 그는 그 자리에 오를 수 있는 사람이었으며 그 자리에서도 변하지 않은 사람이었다. 그는 끝없이 회의하던 사람으로, 회의를 통해 학습하여 합리적으로 판단했으며, 그의 두드러진 용기는 폭 넓은 인간에 대한 이해, 즉 인간애에서 비롯한 것이었기에 절제가 있었다.

운나쁜 타인을 가엾이 여기는 측은지심, 틀린 것에 성낼 줄 아는 수오지심, 자신의 행운에 교만해지지 않는 사양지심, 그리고 마지막으로 나와 남을 옳게 구분할 줄 아는 시비지심, 옛 성현들이 군자의 조건으로 세운 네 덕(인,의,예,지)을 그는 모두 갖추었다. 군자란, 임금된 자다.

공화주의란, 우리 가운데 누구도 다른 누군가보다 유별나게 뛰어날 순 없다는 '불신'에서 시작된 것이다. 그리고 민주주의는 권력에 선악을 묻지 않으며, 오로지 우리 이익의 평균값이 떠도는 어딘가에서 최선 아닌 차선이나마 건져 보려는 수작에 불과하다.

나는 순혈 민주주의자나 공화주의자라기 보단, 본질적으로 왕당파에 가깝다. 민주주의를 최고의 시스템으로 받아들이게 된 것은, 그래도 그나마 그것이 최악을 피해 차악을 선택할 수 있는 시스템이기 때문이다. 박지만이나 전재국, 전재용이 통치하는 '대한왕국'을 상상해보라.

그러나 덕분에 우리 가운데 어떤 이들은 그의 행운을 눈치채지 못하기도 하였다. 자본이 곧 권력인 이 시대를 고대 로마 시대에 비유하자면 저 자본가와 현대판 귀족들은 집정관과 원로원이며, 평민에 의해 선출되는 권력은 호민관이라고 할 수 있다. 내가 살아가는 시기에 마침 좋은 호민관을 만날 수 있는 행운은 흔치 않다.

언제나 그래왔듯 호민관은 집정관에 비해 별 힘을 쓰지 못하고 떠났다. 왠일인지 어떤 평민들은 도무지, 자신이 평민임을 자각하질 못하는 까닭이다.

그래서 어쩌면, 노무현의 가장 큰 죄악은 평민에게 희망을 주었던 것 아니었을까 생각해본다. 세상이 달라질 수도 있다는 희망. 그는 어쩌면 확률 범위 안의 작은 파동이었을 뿐인데 어떤 전조로 오독된 것이었다면.

하여 마지막으로 또 한 번 나는 이번 6.2 지방선거 결과를 두고 그의 이름 아래 희망을 건다. 조선 반도에 역사란 것이 시작된 반 만년 이래 처음 스스로 곡기를 끊은 임금이 이곳을 떠난지 단 1년 만에 벌써 그날의 황망함을 다 잊었다고 한다면, 이 땅의 사람들에겐 희망이 없다.

슬픔과 노여움

2010-04-08T23:32:00.000+09:00

DAUM을 비롯한 포털의 메인화면에서 '盧'자가 잘 보이지 않게 된 지 꽤 되었다. 시간이 흘렀으니 당연한 일임에도, 가슴 한 켠이 싸하다. 이제 곧 5월, 그날이 오는데, 사람들은 다시 기억해낼 수 있을까.

"아이들을 전쟁터로 데리고 나온 게 잘못이야"

2010-04-07T01:39:00.000+09:00

이 비디오는 이 공격에 의해 살해되고 상처 입은 무고한 시민, 기자, 어린이들에게 바쳐진 것입니다.

이 비디오는 사람들에게 진실을 보여주려 노력하는 웹사이트인 wikileak.org(주로 내부고발자 동영상)에서 입수되었습니다.

이는 당신의 정부와 군대가 당신의 이름으로 당신의 돈을 갖고 벌인 짓입니다.

이 비디오는 그 내용-범죄와 살인-에도 불구하고, 주류 미디어로부터 무시 당했습니다.

이 내용을 TV나 신문지상에서 보리라 기대하지 마세요. 깨어나십시오.

2010년 4월 5일, 뉴 바그다드(이라크)의 이라크인 지역에서 미군이 로이터 통신(세계 최대 통신사) 기자 두 명을 포함해 열두 명이 넘는 사람들을 도륙하는 장면이 담긴 군사기밀 비디오가 WikiLeaks에 공개되었습니다.

로이터 통신은 사건 직후부터 정보공개법에 의거, 해당 비디오를 입수하고자 노력해왔으나 그동안 성과가 없었습니다.

이 비디오는 아파치 헬리콥터의 기관총 거치대에서 촬영된 것으로, 무고한 시민을 이유 없이 살해하는 장면을 보여줍니다.

※ 이 영상은 미국 시민에게 호소하고자 제작된 거지만, 천안함 사건과 관련, 우리에게도 공개를 요구해야 할 군사기밀들이 제법 있다는 점에서, 남의 일로 가볍게 보아 넘길 수 없다.

Off the record

2010-04-06T22:05:00.000+09:00

확실히 '현장'에서는, 많은 기자들이 여러가지 형태로 'off the record'를 요청받고 있을 것이다. '오프더레코드'란, 취재원-이를테면 정치인이나 거물 기업인 등-과의 대화 또는 인터뷰 중에 행하는, 결코 그 내용을 다른 곳에 발설하지 않겠다는 약속을 가리킨다. 아마도 특정 유명인사의 담당이 되어 수 년을 따라다니다 보면, 어느덧 낯도 트고 말도 꽤나 나누게 될 것이다. 그러다 보면, 실은 서로가 서로를 꼴도 보기 싫어할지라도, 어느새 슬금슬금 '친분'이란 게 쌓일 수밖에 없다. 개중엔 더러 사적인 안부가 포함될 것이고, 또 개중엔 가쉽 담당기자에게라면 귀가 번쩍 뜨일 만한 '껀수'가 섞여 있을지 모른다. 하지만 그런 '가쉽거리'는 대체로 정치부나 사회부 기자에겐 그닥 쓸 만한 기사거리가 되지 못할 수 있다. 이럴 때의 오프더레코드는 암묵적인 합의 하에 이루어진다고 보는 게 자연스럽다. "말하지 않아도, 알지?" 이렇게 그들은 비밀을 공유하는 관계가 된다.

비밀을 공유하는 것은 관계를 특별하게 만드는 가장 빠른 방법이다. 또 특별한 관계만이 특별한 비밀을 공유할 수 있게 한다. 비밀이 특별한 것일수록 관계 또한 특별해진다.

처세의 달인

2010-03-21T23:00:00.000+09:00

돌아가는 분위기 보아하니 이번 지방선거에 한나라당은 잘해야 석패, 여차하면 참패다. 2012년을 위한 준비에 진작 돌입한 박근혜로선 굳이 이번 선거에 개입해 지지율 까먹는 모험흘 할 이유가 없다. 따라서 박에겐, 이번 선거를 크게 지든 작게 지든, MB계파에 그 책임을 물으며 기세등등 복귀하는 것이 최선의 선택이 될 것이다.

'삽질MB 대신 쿠데타공주'라니, 왠 미친 소린가 싶겠지만 그녀를 '대안'이라고 믿는 얼간이들이 의외로 많다... 공주님 머리 속에서 이런 유연한 처세가 나올리는 도무지 없으니, 전략 참모가 누군진 몰라도 대단한 넘임은 틀림이 없다.

사형제 존폐론 단상

2010-03-18T02:39:00.000+09:00

요즘 일각에선 사실상 폐지되었던 사형제를 다시 집행하자는 얘기로 시끄러운 모양이다. '살의'를 그토록 쉽사리 드러낼 수 있는 사람들의 단순함이 두렵다.

사형제도에 찬성한다는 것은, '어떤 경우, 사람은 사람을 죽여도 된다'는 뜻이다. 이 '어떤 경우'는 사형제나 정당방위와 같이, 법률에 의거함으로써 얼마간 공정성을 보장받긴 하지만, 그 어떤 경우에도 100% 확신할 수 없다는 사실 또한 분명하다.(*1)

국가의 할 일이란 개인이 할 수 없는 일에 한정되어야 한다. 이를테면 잠적한 범죄자를 찾아낸다던가, 가난 구제(*2)와 같은 일들이다. 우리가 군대나 전쟁을 통해서 배운 바와 같이, 살인은, 사실 누구나 할 수 있는 일이다. 누구나 할 수 있는 일에 굳이 국가가 나서야 할 이유가 없다.

꼬리가 몸통보다 기네

정당방위

2010-03-15T03:50:00.000+09:00

'을자도' 115mm 은장도, 장추남 @knifegallery

신자유주의 체제 아래서 정당방위란 말은 더욱 적극적으로 해석되어야 한다.

약육강식이 무슨 지고의 원리인 줄로 아는 이 체제의 다윈주의 해석은 완전히 틀렸다고 보지만, 맞다고 한들 약자의 투정을 들어줄 필요가 있는가.

소유권이 보편윤리보다 우선시되는 체제라면 생존권도 소유권에 양보해야 할 이유가 없다. 아무리 그것이 클리셰에 불과하게 되었다 한들 저 '아프리카 기아 난민'에 대해 우리는 무죄하지 않음이 분명한데 아무도 기소되지 않고 있다. 허나 커피 농장의 인부들이 원두에 독을 섞지 않음에 누군가는 감사해야 한다. 기껏해야 그들은 가끔 쇠스랑이나 들고 일어설 뿐이니.

자살률은 세계에서 수위를 다투는데 범죄율은 그 이하라는 건, 그만큼 사람들이 나약해 빠졌다는 뜻이다. (흔히 자살은 나약한 정신의 한 증거로 다뤄진다.) 나를 죽일 수 있는 자가 남도 죽일 수 있는 게 사실이라면, 이 세계에 살아남은 자들은 모두, 그들에게 목숨을 빚진 것이다.

나는 미국 민주당의 총기 소지 제한 정책을 지지하지만, 그건 총이란 개인이 통제하기엔 너무 위험한 물건이기 때문이지 사람이 총을 가질 권리가 없어서는 아니다.

Avatar 명대사 하나

2010-03-12T20:54:00.000+09:00

... Sometimes your whole life boils down to one insane move.

때로, 전 생애가 단 하나의 미친 짓으로 응축되는 순간이 온다.

어떤 미친 열정으로 끓어 넘치던 삶이라면, boils down을 '졸아 붙는다'고 옮겨도 뜻은 충분히 통할 수 있을 것이다.

강물처럼

2010-03-10T17:09:00.000+09:00

2009년 말 즈음, 그러니까 2009년 중순에 닥친 비극에 따른 격정이 어느정도 가신 어느 날, 한 네티즌의 제안으로 이 '시민 프로젝트'는 시작되었다.

우리 가운데 일부는, 당연하게도, 그날의 슬픔에 전혀 준비가 되어 있지 않았었고, 따라서 그 슬픔은, 비록 격정은 담뿍 담겼으되 때로 얼마간 조악한 형태로 배출되기도 했다. 그릴 줄 아는 자는 그리고 노래할 줄 아는 자는 노래한 것인데, 허탈함과, 때로 분노가 너무 컸던 탓으로, 가신 이에 대한 사랑은 다소 과장되기도 하고, 가끔은 나이브하게 드러나기도 한 것이다.

이를 못내 아쉬워한 사람들이 있었다.

강물처럼 가사

(후렴구를 따라 불러보려다가 당황했다. 주책맞게도 목이 메어 제대로 불러지지가 않는 것이다. 내가 미친 노빠, 노무현 광신도인 까닭일 것이다.)

이번에도 역시, 가사를 쓸 수 있는 이가 가사를 쓰고, 노래할 수 있는 이들이 노래했다. 이를 모둠 할 줄 아는 이가 모두어, 영상을 편집할 줄 아는 이가 마침내 만들어냈다. 들을 수 있는 이들은 듣고, 퍼나를 수 있는 이들이 퍼나를 것이다.

가사와 멜로디를 외워둬야겠다. 오는 5월 23일에는 여럿이 함께 노래하고 싶을 일이 많을 것이다. 대신 표현해주는 이들이 있어 감사하다. 나는 혼자가 아니며, 6월 2일 밤 그들과 함께 웃을 것이다.

사족

[쪼가리뷰] 시가테라

2010-03-04T17:17:00.000+09:00

(스포일러 있음.)

1. 소년 판타지

<시가테라>는 찌질이 루저가 예쁜 여자애랑 떡치는 소년 판타지물이다. 6권의 단촐한 구성으로, 3권의 첫경험 장면이 이 작품의 클라이맥스라고 할 수 있다. 누군들 잊을 수 있으랴 그 순간.*1

`나구모(히로인)... 다 보여...`

`오기노(주인공)군도 다 보여...` *2

짜증나는 부분은 (아마도 한국어판에서만) `가장 중요한 장면`-나체의 여주인공이 등장하는-에 팬티와 브라를 그려 입힘으로써 극의 긴장감을 망쳐버렸다는 점이다. 빌어먹을 15금. 다소 외설적인 묘사라도 할라치면 블로그에라도 비닐캡을 씌울 기세. 자유 없는 곳에 창조 없다. 정부는 각성하라~

2. 후루야 미노루.

저 유명한 <이나중 탁구부>*2의 작가. 제대로 읽어본 적은 없고 계획도 당분간 없지만, 오래전 대강 훑어본 것만으로도 작품의 위대한 `병맛*3 포쓰`를 느껴볼 수 있었다. <시가테라>는 이런 `병맛` 전문 작가 후루야의 진지한 극화라는 이유로 접하게 되었다. 하지만 역시 그답게, 아마도 `만화 역사상 가장 찌질하게 진지한 주인공` 상을 받아도 적당할 캐릭터 메이킹은 여전했다. 찌질이가 줄곧 바보짓만 하는 `진지하지 않은 개그만화`와 차이가 있다면, 이 작품의 주인공은 성장한다는 점이다. 따라서 이 만화의 장르는 `청소년 성장 드라마`로 분류할 수 있다.

<이나중 탁구부>, 이런 만화다.

3. 사춘기

일본 만화-를 비롯한 각국의 온갖 대중 예술작품들-에는 이 시기를 다룬 작품이 많다. 이 시기를 거치는 중인 독자들이 대중문화의 주 소비계층이기 때문이기도 하겠지만, 컨텐츠 생산자들의 연령대는 천차만별이 아닌가. 차라리 이 시기에는 뭔가 특별한 것이 있어, 작가든 독자든 그것에 `고착`되게끔 한다고 보는 편이 더 적절할 것이다. 흔히 `질풍노도`에 비유되는 이 시기는, 21세기라는 시대를 살아가기 위해 무언가를 결정하기엔 너무 이른 나이임에도 ~~불구하고~~, 너무나 중요한 선택을 해야만 하는 시기이기 때문이다.

4. 청소년 지도와 관련-

불량소년 타니와키는 귀를 잘리고 돌아온 여름방학의 결과로 퇴학 처분을 받는다. 그 과정은 극히 단촐하게 묘사될 뿐이지만, 또한 극히 현실적이다.

타니와키(주인공 오기노의 상상 속 이미지)

`참고로 타니와키는 그 사건에서 약 한 달 후, 집 근처에서 담배를 피우다가 걸려 퇴학 처분을 받았다. 오랜만에 등교한 문제아가 귀가 잘려져 있었으니, 학교 측도 큰일이다 싶어 녀석의 동네까지 가서 빨리 대책을 세웠던 것이다.`

우리나라라면 어땠을까. 야만과 문명 사이를 거치고 있는 우리라면, 아무래도 고문을 해서라도 진상을 파악하려 했을 것이다. `솔직하게 모두 말할 때까지 너 집에 못 가.` 이게 고문이다. 예전엔(혹은 여전히) 이 과정에 흔히 `사랑의 매`가 동원되곤 했다...

아니다. 타니와키는 이런 상황이 오기도 전에 진작 퇴학을 당해 소년원 신세를 지고 있었을 것이다. 그는 결코 덜 독한 인간이 되지도 않았을 것이며, 훨씬 더 무서운 범죄를 더 가볍게 해치우는, 그런 종류의 인간으로 자라났을 것이다. 우리의 학교 역시 너무도 일찍 아이를 포기하곤 한다.

똥 무더기를 뒤져 꽃씨를 찾아내는 작업은 상찬받아 마땅하다. 그 안은 불결하고 추악하기 떄문에라도 보통은 눈을 돌릴 수밖에 없는 풍경이다. 그것을 헤집어 보는 데는 많은 용기와, 낙관적 전망이 필요하다. 나는 그 낙관에 전적으로 동의할 뿐더러, 그 용기에는 존경심을 표현하지 않을 수 없다.

펼쳐두기..

쉼표

2010-03-03T16:44:00.000+09:00

몰입의 달인들은 쉼표를 적절하게 활용함으로써 건강을 유지하는 것을 매우 중요시하는 것으로 보인다.

다른 모든 몰입들과 마찬가지로 사랑 또한 쉼표가 필요하다.

몰입!

2010-03-02T04:49:00.000+09:00

숨은 잠재력을 일깨우고 행복에 이르는 방법을 가르쳐주는 구체적인 지침서
이 책의 저자 황농문 교수는 30년 가까이 공학연구에 몸담아 온 공학자며 ‘하전된 나노 입자 이론’으로 최우수논문상을 수상한 과학자다. 몰입이 잠재된 우리의 두뇌 능력을 일깨워 능력을 극대화하고 삶의 만족도를 최고로 끌어올리는 방법이라고 저자는 이야기한다. 그리고 이 책에서 ‘왜 우리가 몰입적 사고를 해야 하는지’, ‘어떻게 몰입으로 천재성을 끄집어낼 수 있는지’에 대해 구체적인 해답을 제시한다.

저자는 지금까지의 경험을 바탕으로 몰입의 개념과 필요성을 새로운 시각에서 정의하고 이제껏 들을 수 없었던 ‘몰입에 이르는 구체적인 방법’을 가르쳐준다. ‘생각’ 자체는 눈에 보이지 않지만, 고도의 집중력을 발휘한 몰입은 확실히 눈에 띄는 생산적인 결과를 만들어낸다. 이 책은 불안과 우울을 고질병처럼 안고 사는 현대인들에게 ‘인생을 획기적으로 바꾸는 몰입적 사고’를 가르쳐주는 충실한 안내서가 될 것이다.

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실제로 내가 만난 행복한 사람들은 무엇엔가 미치도록 빠져 있는 사람들이었다. SBS 스페셜 <몰입>을 준비하면서 '몰입의 고수' 황농문 교수를 만나, '몰입'이 우리의 삶을 얼마나 충만하게 하고, 마침내는 절정에 이르도록 하는지를 알게 되었다. 또 사흘간의 짧은 몰입으로 스스로 뉴턴의 미분 문제를 풀어내고 활짝 웃는 중학생들의 싱그러운 얼굴도 보았다. 어쩌면 우리는 쓸데없는 잡담과 다람쥐 쳇바퀴 같은 일상으로 보석 같은 삶을 쓰레기통에 버리고 있는지도 모른다. 이 책은 우리가 쓰레기통에 던져 놓았던 먼지 낀 시간들을 순도 100%의 황금빛 삶으로 바꾸어 놓을 것이다. - 이승주(SBS스페셜 <몰입> 기획 부장)

- YES24 도서 정보 중에서

유감스럽게도 책 자체는 그렇게까지 '몰입'할 만하지 않다. 하지만 운좋게도 저자인 황농문 교수의 강연을 직접 들어볼 기회가 있었는데, 강단에 더 익숙하신 탓인지, 책보다 강연 쪽이 열 배는 더 귀에 쏙쏙 들어왔다. 얼핏 '광기어린-'으로 묘사하고플 만큼의 열정적인 강연은 당시 컨퍼런스에 참여한 청중 대부분을 완전히 몰입시켰다. 책은 차라리 그런 강연의 학술적 정리-라고도 할 수 있을 것 같다.

책의 내용을 '한 줄 요약'한다면 다음과 같다.

1) 몰입은 지적 존재인 인간이 이를 수 있는 가장 행복한 경험이다.

2) 몰입은 인위적으로 유도될 수 있다.

자, 이제 '몰입'이 과연 무엇인지 궁금하다면 책을 보시라.

만 년짜린 없어

2010-02-27T04:14:00.000+09:00

사랑이, 대략 2년에 걸쳐 벌어지는 생리현상의 일종임은 분명하다. 이는, 어떻게 초극될 수 있을까.

여체는, 극히 섬세한 장난감이라고 할 수 있다. 어찌나 섬세한지, 30억의 시리얼 넘버가 있다면 30억 종의 작동 방식이 있는 것처럼도 보인다. 더욱 큰 문제는, 이 작동방식을 이해하려 하면 할수록 더더욱 알 수 없게 되어버리는 것 같다는 점이다.

주변에서 중심으로, '역치'를 항상 염두에 두고, 절대로 도중 '왓더헬암두잉히야?'와 같은 생각이 들지 않도록 배려하는 것은 물론 중요하지만, 언제나 절대로 항상-이라고 할 만큼은 아니다. 때로 난폭함을 동원한 생략은 '수컷성'을 강조함으로써 대상의 '암컷성'을 극적으로 강조하기도 한다. (문제는 그 다음, 법적 윤리적 책임이겠지만...) SM플레이와 같은 것들은 이러한 요소를 드라마틱하게 활용하려는 시도라 할 수 있다.

모든 요소가 이상적인 무드(조명의 밝기와 같은 사소한 것에서부터 교환된 감정의 선율과 같은 것들까지) 아래에서 이상적으로 배열될 수 있다면 더 바랄 나위가 없겠지만, 유감스럽게도 인간의 예지란 언제나 한계가 있으며, 또한 환경 역시 몰입을 방해하는 요소들로 가득차 있는 게 보통이다.

이는 매우 역설적이다. 말하자면, 이제 막 사랑에 빠져 서로를 열어보려 하는 두 사람의 욕망의 강도는, 앞으로 습득해나갈 서로에 대한 정보량과 정확히 반비례하게 된다. 누구라도, 줄줄이 암송할 수 있는 책을 다시 읽고 싶진 않은 것이다.

'나'라는 존재가 나의 육체와 전혀 별개의 것이 아닌 다음에야, '나를 안다는 것'에는 일정 비율 이상, '나의 몸을 안다는 의미'가 포함되며, 마찬가지로 '나의 몸을 아는 남'은 분명히 연애 또는 사랑과 밀접한 관련이 있다. 성적인 비밀은, 많은 연인들이 가장 흔하게 공유하는 것이기도 하다.

물리력이 영혼에 직접 영향을 미칠 수 있을까? 있다. 망치를 집어들어 정수리 쯤을 힘껏 내리치면 된다. 혹, 누군가의 영혼을 쓰다듬어주고 싶다면, 머리를 쓰다듬어주면 된다. 우리는 우리가 머리를 쓰다듬어줄 수 있는 존재를 두려워하지 않는다. 누군가 내 영혼을 쓰다듬어주었으면 하고 느낀다면, 일단 누군가에게 머리를 내어맡길 일이다.

대체로 부모들이 자식의 머리를 쓰다듬어주는 역할을 맡는다. 우리가 어떤 의미에서든 '부모를 닮은 대상'에게서 안식을 구하게 되는 까닭이 여기에 있다. 우리나라처럼 자기 표현에 쓸데없이 엄격한 '때곳'에서는, 대상의 부모에게서 좋은 관계란 것의 실마리를 찾아볼 수도 있을 것이다.

서로를 더 많이 더 자주 쓰다듬어주고, 서로에 대해 더 깊이 넓게 이해할수록 사람은 더 오래 건강하게 생존할 수 있을 것이다. 다행히 둘 중 하나가 죽어 사라질 때까지, 혹은 둘 다 죽을 때까지만이라도 유지될 수 있다면, 이를 영원한 사랑이라 불러도 무방하지 않을까 싶다.

<왜 나는 너를 사랑하는가>

2010-02-23T22:26:00.000+09:00

나는 '지금' 당신을 사랑한다. 당신을 안고 싶고, 당신이 다른 남성에게 당신을 허락하는 모습을 (보통은) 상상하고 싶지 않다. 나는 당신이 나와 함께함으로써 행복했기를 바라며 앞으로도 계속 행복하기를 또한 바람과 동시에, 그 곁에 내가 항상 함께하기를 강력히 희망한다. 당신은 내가 최근 느끼는 많은 행복감의 원인이며, 당신 역시 나로 인해 잦은 행복감을 만끽하고 있기를 소망한다. 나는 이러한 감정상태를 일컫는 말로 사랑 말고 다른 것을 떠올리지 못하겠다.

욕망? 욕망은 사랑의 상위 개념이다. 자식에 대한 부모의 사랑을 비롯한, 때로 숭고하게 여겨지는 많은 사랑들 또한 서로 대상과 형식을 달리하는 욕망에 다름 아니다.

집착? 사전은 집착을 "어떤 것에 늘 마음이 쏠려 잊지 못하고 매달림"으로 정의한다. 이 경우 사랑으로 추정되고 있는 나의 감정상태는 '다소 집착하는 사랑'으로 묘사될 수 있다. 즉 집착은 사랑을 수식하는 말이지, 사랑 아닌 무언가는 아닐 것이다. 나아가 어쩌면, 경중의 차이가 있다 뿐이지, 모든 사랑은 일종의 집착이다-라고도 말해질 수 있을지 모른다.

고로 내가 당신을 사랑하고 있음은 분명하다. 꽤나 열렬히 욕망하며 제법 집착한다고도 할 수 있을 만큼이나.

허나 사랑의 약속은 물 위에 쓴다고 했다. 언제가 될까. 당신과 나의 눈앞에 드리워진 콩깍지의 커튼을 들어 내는 날은. 키스하며 입냄새를 느끼게 되고, 서로에 대한 신비감에서 비롯했던 존경심이 여지없이 벌거벗게 되는 그날. 우리는 이미 여러번 서로의 알몸을 보았고 앞으로도 수없이 보아나갈 테지만, 진정으로 발가벗은 영혼을 우리는 서로 용서할 수 있을까.

나는 약속을 즐기지 않는 사람이지만, 그럼에도 하나의 약속을 걸고자 한다. 나는 지금까지 당신이 보여준 것만으로도 앞으로 당신이 보여주게 될, 당신은 스스로 추하게 여길지도 모를 당신의 모습을, 무조건적인 선의와 함께 해석해나갈 것이다. 설사 우리의 관계가 보편적으로 성공적이라고 평가되는 방향으로 진행되지 않는 경우가 닥칠지라도 이 약속은 유효할 것이며, 이는 모든 상황을 야기할 책임이 당신보다는 내게 있음을 분명히 하는 것이기도 하다.

포르노 단상

2010-02-17T14:47:00.000+09:00

포르노물은 그 자체로도 꽤 즐기는 편이지만, 그럴듯한 핑계도 따로 있다.

핑계인즉슨, 어떻게 하면 변화무쌍한 인간의 성욕을, 단 하나의 이성하고만 평생토록 섹스하도록 할 수 있을까-란 질문의 답을 찾기 위해서라는 것인데, 어쩌면 포르노 제작자들 가운데서도 이런 숭고한(?) 사명감을 가진 이가 있을지 모르겠다. 특히 일본의... ... 또 어쩌면 이 질문은 주로 남성들에게 주어진 것일 수도 있다. 물론 제9계명을 한 번도 어겨보지 않은 이들이라면 여기서 제외된다.

욕망은 해소되어 버리고 나면 아무것도 아니었던 것이 되곤 한다. 이는 건전하지 않다. 욕망은 인간으로 하여금 살아 있게 하는 힘이다. 문명은 우리의 욕망을 세련된 방식으로 해소하기 위한 방법으로서 발전해왔다. 문명은 더욱 세련되어질 수 있으며, 이는 모든 욕망의 건전한 발현으로써 가능할 것이다. 이 건전함에 대한 합의야말로 우리가 이뤄내야 할 것들 가운데 가장 우선시 되어야 할 것이며, 이것이 바로 헌법이라는 형태로 구체화 된다. 법은 과연 "최소한의 도덕"인 것이다.

그런데 이 망할 법이 헌법을 거슬러가며 포르노를 금지하고 있으니... 이런 뭣같은 경우가 다 있나. 아동 포르노나, 미성년자 매매춘과 같은 문제는 경제정책의 과제지 윤리로 따져들 문제가 아니다. 사람이란 먹고살기 위해서라면 무슨 짓이든 하게 된다. 생명이란 살아남기 위해서라면 무슨 짓이든 허용된다.

What a freak?

2010-02-16T01:20:00.002+09:00

번뇌가 욕망으로부터 비롯한다는 사실을 안다고 해서 욕망이 내 의지대로 통제할 수 있게 되지는 않는 것 같다. 물론 어떤 이들은 욕망을 죄의식과 연결시킴으로써 욕망의 생성과 발현을 효과적으로 통제하는 것처럼 보이기도 한다. 하지만 이들조차도 죄없는 욕망 앞에서라면 두려움을 느끼지 않을 수 없을 것이다. 스스로 통제할 수 없는 욕망, 혹은 통제할 수 없을 것이 분명한 것으로 예측되는 어떤 욕망들은, 그것을 통제할 수 없다는 이유로 해서 공포의 대상이 된다. 팔을 베고 잠들었다 문득 깨어났는데 손가락이 움직여지지 않는다던가 하는 것이다. 통제할 수 없는 것들은 대체로, 무심코 저지른 사소한 행동-팔을 베고 잠들었는데-으로, 돌이킬 수 없는 상실-'팔 병신'이 됐다-을 일으키곤 한다.

두려움을 느끼게 되면, 사람이란 아무래도, 저항할 근거를 찾게 된다. 공포가 절실할수록 그 근거는 처절한 것이 된다. (누군가는 인간의 행동을 촉발하는 두 가지 동기로 욕망과 공포를 들기도 했다. 욕망이 능동, 공포가 피동이다.)

나는 사랑을, 문명화된 양식의 소유욕과 성욕으로 정의하고 있다. 소유욕은 사랑의 인간적인 면, 성욕은 동물적인 면이다. 이 둘은 때로 명확히 구분되지 않는다. 사랑을 시작한 것 같다. 부끄럽게도.

친구2

2010-02-11T04:22:00.000+09:00

친구라는 말로부터 내가 두 번째로 떠올리는 인물은 L군이다. 이 친구가 두 번째가 된 까닭은 늦게 만난 탓도 있지만, 이 자의 성향이 어떤 면에 대해선 나와 완전한 대극에 위치해 있기 때문이다. (개인적으론 그 까닭을 같은 기질이 다른 환경 속에 자라난 탓 아니겠는가- 추측한다.) 이 친구와 교류를 시작할 무렵, 나는 그를 "적(敵)"이라 부르곤 했다.

중국 삼국시대에 위나라에는 양호라는 장수가, 오나라에는 육항이라는 장수가 있었다고 한다. 꽤나 끗발 날리는 장수들이었다곤 하는데 그래봤자, 말하자면 대하 드라마 삼국지 제작 후기 쯤에나 잠깐 등장하는 식이니 별 비중은 없는 이름들이다. 아무튼 이 양반들이 어떤 점에서 특별한가 하니, 이런 고사가 '호항지교'라는 말로 전한다.

272년, ... 하루는 양호와 육항이 같은 시간대에 사냥을 나갔는데 양호는 오나라 군대의 구역을 넘지 않도록 주의하며 사냥을 하였고 자신의 구역 안에서 오나라의 화살에 맞아 쓰러진 짐승은 모두 오나라에 돌려주었다. 이에 약간 오기가 생긴 육항은 사냥감을 돌려주러 온 병사에게 양호가 술을 좋아하는지 물었으며 병사가 "술은 잘 마시지 못하시지만 좋은 술이면 아주 잘 드십니다"라고 말하였고 육항은 웃으며 "좋은 술이 있으니 사냥감의 답례로 장군에게 바치거라"하며 술을 한 병 내주었고 병사가 그 술을 양호에게 바치자 양호는 기뻐하며 그 자리에서 술을 한 병 모두 비웠다. 그 모습을 지켜보던 장수들은 "적군의 장수가 보내온 술에 뭐가 들어있을지 모르는데 그렇게 함부로 드셔도 됩니까?"라며 걱정했으나 양호는 "육항은 그렇게 치사한 사람이 아니다"라며 대답하였고 하루는 육항이 병으로 몸져누웠다는 소식을 접한 양호는 병사에게 시켜서 육항에게 좋은 약을 지어 보내도록 하였다. 육항은 양호가 보낸 약을 보고 "이 자가 내가 보낸 술값을 보내왔구나"라며 약을 먹었는데 오나라 장수들도 양호의 장수들처럼 약을 먹는 것을 말렸으나 육항은 개의치 않고 약을 먹고 쾌차하였다.
...
274년, 다시 병으로 누운 육항은 죽기 전 서릉의 중요성을 손호(오나라 왕)에게 알려 서릉의 방비를 더욱 굳건히 해야 한다고 긴 상소문을 올렸으나 손호는 이를 무시하였고 육항은 49세의 나이에 숨을 거두었다. 육항이 죽었다는 소식을 접한 양호는 이 기회를 놓치면 다시는 오나라를 멸할 수 없다며 ... 오나라 공격을 강력하게 주장하였으나 ... 사마염(위나라 왕)은 양호가 죽은 뒤 그의 의견을 수용하여 ... 오나라를 토벌하도록 하였다. ... 이로써 약 100년간 이어진 삼국지의 역사는 막을 내리게 된다. (내용출처)

적이란 내게 이런 의미이다. 어쩌면 이 친구 덕분에 나는, 나와 다르게 생각하는 사람들에게 맹렬한 적개심을 품기 이전에, 한 번 정도 다시 생각해보게 되었다고도 말할 수 있다.

그런데 이 친구가 어쩐 일인지 요즘엔 좀 낙심한 듯하다. 안빈낙도할 타입이 아닌데 그러고 있으니 영 어울리지가 않는다. 이봐, 아직은 우리 한 번 더 실패해도 괜찮아. 불혹이라는 곳에서 기다리고 있다는 고독이라는 것이, 이제와 새삼 더 두려워해야 할 무엇은 아니지 않아?

후회에 대하여

2010-02-10T02:14:00.000+09:00

왠지 근래에 알게 되는 이들은 "난 후회 같은 건 하지 않아"라고 말하는 듯하다. '후회 같은 걸 하는 건 좋아하지 않는다'는 의미라면 모르겠으나, '난 절대로 후회한 적 없어'로 보이는 경우엔 좀 난감하다. 후회가 무슨 큰 죄악인양 할 때도 있고, 외려 너무 큰 후회할 거리가 있어서 생각조차 하기 싫은 것처럼 보일 때도 있다.

후회는 바람직한 것이다. 후회란 장차 같은 상황에 처했을 때 다른 선택을 하리라는 다짐이다. 같은 상황이란 게 좀처럼 오지 않는 것이라 문제지, 선택의 기회란 건 많으면 많을수록 좋은 것 아닌가. 다른 선택이 가능한 상황인데도 같은 선택을 할 만하다면 애당초 후회할 일이 아닌 것이다. 따라서 내게 '나는 후회하지 않는 사람'이라는 메시지는 '행복한 사람' 또는 '행복을 가장하는 사람'이라고 해석된다.

이 정도면 "나랑 결혼한 걸 후회하지 않아?"라든가, "다시 태어나도 나랑 결혼할 거야?"와 같은 질문에 적절한 대답이 될까.

효도관광 후기

2010-02-10T01:53:00.000+09:00

사반세기(四半世期)만의 쾌거를 이뤘다.

SF도 싫고, 우주선도 싫고, 외계인도 싫고, 일단 춥고 멀리 가기 귀찮아 싫으시다던 근엄한 울 아버지,

객석으로 날아 든 CS-40 최루탄 깡통에 움찔! 하셨다.

(다른 모든 어르신들과 함께. 우연찮게도 유난히 많더라.)

움찔!은 몰입의 증거다.

몰입하실 수 있었으면 됐다. 몰입할 수 있으면 된다. 해서, 감상은 따로 여쭙지 않았다.

다음 대선엔 유시민에 투표하실 확률이 1%쯤 상승했다.

결국 정치

2010-02-09T01:22:00.000+09:00

돈이 아니라 권력이다. 메뉴판을 들고 내 앞에 무릎 꿇게 하는 권력. 사랑하지 않는 고객님에게 사랑을 고백케 하는 권력. 돈은 매우 합리적으로 고안된 권력의 계량 단위이다. 즉 돈은 권력의 교환가치로 존재할 뿐 그 자체로 가치 있지 않다. 물신주의가 팽배해진 게 아니라 권력에 의존적이 되었다는 뜻이다. 권력은 추구해볼 만한 가치이다.

마키아벨리가 선의의 권력자를 위해 대중을 조작하는 법을 고안했다면, 이제는 대중에서 시민으로 각성한 하나하나 스스로가 주변의 소수를 조작해야 하는 상황이다. 여기서 '조작'은 모든 의식적 무의식적 영향의 의미로 사용되었다.

조작이 나쁜 게 아니라 오도된 선의가 나쁜 것이다. 설득할 수 없다면 조작과 선동이라도 해야 한다.

응?

2010-02-09T01:03:00.000+09:00

약속은 어쩌면 남자를 위한 것. 몇 시의 어딘가에는 반드시 내가 존재하리란 약속. 확정할 수 없는 미래에 대한 희망적 전망. 계획이 이루어지리라는 믿음. 미지의 것에 대한 불안 그리고 공포. 낯선 잠자리 같은 것들. 지켜야 할 소중함. 가족, 연인, 사랑. 결국 사랑. 사랑의-

착한 척

2010-02-06T01:04:00.000+09:00

나는 언젠가부터 대놓고 착한 척을 하게 되었다. 잘난 척하기 좋아하는 성격이 잘난 척하기 어려운 상황에 처하니 착한 척이라도 하게 된 모양이다. 잘나고 싶은 거야 인지상정이지만, 내 경우엔 조금 더 심한 것 같다. 얼마나 잘난 척을 좋아하는지, 무엇 하나 만큼은 세상에서 가장 잘났다고 할 수 있는 사람이 항상 되고 싶었다. 그러나 그러기엔 한 구멍만 파는 끈기가 부족했고, 결국 뭐 하나 잘난 구석이 없는 신세가 되고 말았다...

그러다 보니 잘난 척은 사람들이 통 받아주질 않고, 아 젠장, 착한 척이라면 좀 더 쉽겠거니 생각한 게다. 좋아. 착한 척을 하자. 음... 근데 뭐가 착한 거지?

착한 게 뭔지를 알아야 무슨 척을 하든 말든 할 게 아닌가. 그래서 나는 과연 무엇이 착한 것인가 곰곰 생각해보게 된 거다.

이런저런 생각의 과정이 있었지만 귀찮으니 과감히 생략하고, 노무현이 바로 착한 사람이다-라고 결론 내렸다. 이런저런 상황 아래서 노무현이라면 과연 어떤 선택을 했을까-를 기준 삼아 흉내내기 시작한 것이다. 당연히 모든 상황에서 그와 같은(같을 거라고 추정되는) 선택을 하진 않았다. 그랬다면 지금쯤은 착한 척하지 않아도 착한 사람이 진작 되어 있었겠지. 나는 고해할 수 없는 죄를 많이 지었고, 앞으로 죄가 될 지 모를 선택들을 계속하고 있다. 따라서 지금 내가 할 수 있는 것은 착한 척일 뿐이다.

게임 이야기

2010-02-04T14:41:00.000+09:00

드디어 리치킹이 쓰러진 모양이다. 관련기사

유출된 엔딩 동영상을 보니 컴백의 욕구가 용솟음친다. (아서라... ㄷㄷㄷ)

한국어 더빙 이전에 먼저 유출되었던 대사를 살펴 보니, 더빙이 그다지 적절한 것 같진 않다.

다른 모든 생명을 대신해 영원한 고통을 스스로 짊어지려 한 무모한 영웅들의 이야기...

이는 십자가에 못박혀 원죄를 대속했다는 어느 신의 아들 전설과 같은 모티브가 아닌가.

그러고보면 디아블로II의 탈'라샤의 경우에도 그렇고, 블리자드 게임의 영웅 이야기는 뭔가 가슴을 뜨겁게 달구는 맛이 있다.

탈'라샤, 적당한 팬아트가 없어 직접... -,.ㅡ;

독도는 우리 땅?

2010-02-04T01:13:00.000+09:00

이미지출처 : 67.212.174.244

어여쁜 아키바 리에짜응이 독도 관련 발언으로 곤욕을 치르고 있다. 자초지종을 살펴보니 일본인에게 그런 질문을 던진 넘도 참... 놈이다. 꽤나 새디스트임에 틀림이 없다. 이건 말하자면 개신교도한테, A.D.원년에 중동 어딘가에서 태어나 서른 해 남짓 살다 간 것으로 여겨지는 '예수'라는 자가 신이냐 인간이냐 묻는 것과 마찬가지 아닌가. 그것도 무슬림 한 가운데서.

대체 어찌들 '독도는 100.000...% 우리 땅'이라고 확신하고들 사는지 통 이해할 수가 없다.

물론 내 경우에는 노통의 확고한 권리선언①에 힘입어 '독도가 백만 년 전에 누구에게 속했거나 말거나, 당장은 우리 땅-이라고 할 수 있겠구나' 정도로 정리해두었지만, 이는 사실의 판단이라기 보단 가치의 선택이다. 권리라는 것은 사실판단에 따라 도출되는 게 아니라 가치선택에 따라 결정짓는 것이기 때문이다. 역사적 사실이란 관찰자의 기록 없이 성립하지 않고, 관찰자는 그 포지션에 따라 관찰 내용의 객관성을 담보할 수 없다.② 따라서 한국과 일본이라는 서로 다른 두 관찰자의 기록은 당연히 서로 다르게 쓰여지며,③ 따라서 아키바 리에 양의 믿음과 나의 믿음도 서로 다를 수밖에 없다.

오히려 나는 '적진 한 가운데'서 민감한 사안을 자극한 그녀의 용기를 높이 사고 싶다. 우리 한국인이란 별달리 애국자연하지 않는 이들조차 과거사 문제에 관해서 만큼은 국수주의적인 태도를 보이곤 하는 게 사실이다. 국수주의는 결국 파시즘과 하나로 흐르는 것이므로 지양되는 편이 옳다.

물론 리에 양의 이번 발언에 3.1절에 방영된다는 TV극의 흥행을 노린 일종의 노이즈 마케팅이라는 혐의를 씌워볼 수도 있다. 그러나, 설사 그렇다고 한들 나의 지지를 흔들기에는 충분하지 않다. 사람의 도리에서 어긋나지만 않는다면 마케팅의 방법이란 그것이 어떤 것이든 내게 별 문제가 되지 않는다. 오히려 나는, 이번 사건(?)이 사람들로 하여금 저 노무현의 명연설을 한 번쯤 다시 볼 수 있게 하는 계기가 되어준다면 더 바랄 것이 없다. 이 참에 리에짜응도 한 번...

사족

친구 1

2010-01-30T13:46:00.000+09:00

내겐 정치를 시키고 싶은 벗이 하나 있다.

어떤 의미에선 내게 단 하나뿐인 이 친구가 최초 사학과를 지원했던 것은 어쩌면 청소년기 나와의 교류에서 조금은 영향을 받지 않았나 싶다. 도무지 학자 타입이 아닌 녀석이 사학과를 지원했다 했을 때는 역시 납득할 수 없다는 기분이 들었다. 이후 녀석은 정치외교학과로 학적을 옮겼고, 우여곡절 끝에 어렵사리 졸업을 했다. 정외과라면 납득할 수 있다. 정확히 뭘 배우는 곳인지는 모르겠으나.

녀석에겐 리더십이 있었다. 항상 무리의 중심에 있었고, 무리를 이끌었다. 대체로 선생들과의 관계는 우호적이었지만, 그들의 적과도 원만히 지낼 수 있을 만큼의 거리를 항상 유지했다. 녀석이 학생회장이니 반장 부반장 따위를 별로 하지 않은 것에는 이런 이유가 있었을 것이다.

또한 녀석에게는 의로운 구석이 있었다. 바로 내가 녀석에게 반한 부분이다. 물론 오늘날의 왕따현상이나 '이지메'의 원류라 할 따돌림이 우리 시절에도 있었지만, 녀석은 그런 아이들에게 다소 짖궃게 굴기는 할지언정, 누구도 무리 밖으로 밀어내지 않았다. 스스로 원하기만 한다면 누구라도 녀석의 무리 안에 끼어들 수 있었다는 얘기다.

그리고 무엇보다 녀석에겐 용기가 있었다. 굳이 나누자면 나는 스스로를 비겁한 쪽으로 분류하는 편인데, 그것은 내가 나서야 할 때 침묵했던 순간들을 잊지 않고 있는 까닭이다. 녀석은 자신이 나서야 할 때라고 생각되면 저가 알아서 나섰고, 누군가가 떠맡기면 피하지 않고 맞섰다.

녀석에게 생은, 날것 그대로의 것이었을 것이다. 낡은 책 속의 늙은 문자가 아닌, 펄떡이는 삶 속에서 녀석은 녀석의 길을 찾았다. 녀석은 지금 빛나는 사람들을 빛날 수 있게 하는 일을 하고 있다.

가끔씩 녀석은 내게 전화를 걸어 푸념같은 말들을 한아름 쏟아놓고선 내 구름 잡는 소리에 잔뜩 고개를 주억거리고 돌아가곤 하는데, 여전히 인정하고 있지 않지만, 녀석은 자신이 그리던 길 위에서 얼마간 비껴나 있는 듯하다. 충분히 치열하게 살지 못한 나로선 이해할 수 없는 많은 시련과 권태가 그에게 있었을 것으로 추측해본다.

요즘 녀석과 전화를 맺을 때는, 어떻게든 휴가를 내 적어도 일주일쯤 아무것도 하지 않는 시간을 가져보라고 충고하곤 한다. 왠지 녀석은 굵어져가는 허리와 반대로 점점 메말라 가는 느낌이다. (점점 바싹 말라가는 내가 이런 얘길 했다는 걸 알면 녀석은 피식 웃을 테지만) 지난 십 수년간 쉴새없이 퍼올린 네 안의 우물이, 드디어 이제 바닥을 드러내는 듯하다. 이는 재능이나 그릇의 한계를 말하는 것이 아니라, 우리의 청춘이 아직 현재진행형임을 말하고 싶은 것이다. 확신하건대 최근 몇년간 자네는 단 몇 권의 책도 제대로 읽지 못했을 것이다.

아바타 옹호하기도 지친다 정말

2010-01-29T01:16:00.000+09:00

"내가 이르케 날아와써. 이게 너야. 내가 이르케 틀어써. 바람 느껴져써. 나 되게 세게 틀어따구."

"응응. 나도 급하게 날개를 굽혔어(bank)."

내가 만약

전략핵무기를 포함하는, 세계에서 가장 강력한 군사력에 명령을 내릴 어느 한 사람을 선발할 권리를 가졌음에도

가장 높은 문맹률을 자랑하는 어느 백인 집단을

문명인답게 계몽할 목적으로 영화를 하나 만든다면,
티끌 만큼의 더함도 뺌도 없이 딱 아바타처럼 만들 거다.

그리고 또한 제임스 카메론과 똑같은 재능을 가진 사람이 하나 더 있어

혹시라도 뭔가 인류에 기여하고 싶다면
이보다 더 나은 방법은 별로 없을 거라고도 나는 확신한다.

지구라는 요람에 60억의 인구는 너무 많다-고 생각하는 사람들이 많은 모양이다.

그들에겐 유감스럽게도, 지구는 언제나 제몸에 엉겨 살아가는 모든 생명에게 아무도 굶지 않아도 될만큼의 먹을 것을 내줘왔다. 잘못은 항상 나눠먹는 방식에 있었지 지구에 있지 않았다.

컨셉아트 중 하나

일기는 일기장에

2010-01-27T01:48:00.000+09:00

오래 전 별생각없이 스크랩해두었던 동영상을 보고 잠시 또 운다.
병신짓이지만 부끄럽지 않다. 언젠가 나는 또 이 글을 보고 다시 오늘을 기억해낼 것이다.
그러고보면 그동안 또 얼마간 잊었다.
별 일 없이도 기억은 조금씩 좀먹는다.
나만은 잊지 않기로 했었다.
이렇게 잊어갈 지도 모른다고, 조금 더 울기도 했다.

무심코 클릭한 동영상이 다행스럽다. 나는 아직 울 수 있다.
나는 아직 잊지 않았다.

디씨 압갤 정모 후기

2010-01-26T16:47:00.000+09:00

생판 모르는 고딩이들이랑 정모를 했다. 정확히 말해보자면 현역 고딩 하나, 막 수능 친 고딩 하나, 3년 전에 수능 친 고딩 하나. 본인들은 각기 다르게 생각할지 모르겠지만, 그 나이를 10여년 전에 지나친 나로서는 다 거기서 거기다. 나를 돌아봐도 그렇고.

나이 먹으면 외로움이 더 크게 느껴진다는 건 이런 느낌이었구나 싶다.

근 보름 전부터 영화 <아바타>에 푹 빠져 있었다. 영상미도 영상미지만, 제임스 카메론이 4억 달러나 들여서 이런 착한 영화를 만들어준 것이 고마워서라도 다시 볼 때마다 먹먹했다. 첨단 중에서도 최첨단 문명의 힘을 빌려 만든 반문명 영화라니. 아이러니도 이런 건 기분 좋은 아이러니다.

하지만 주변에는 통 열광하는 이가 없기에, 꾸역꾸역 대한민국 '잉여'의 총본산 '디씨'를 찾았다. 아니나다를까 벌써부터 '아바타 갤러리'가 만들어져 있다. 게시물 '리젠 속도(인터넷 게시판에서 글 따위가 여러 사용자에 의해 등록되는 양)'도 만만치 않은 것이 꽤나 활성화된 것 같았다. 이들의 화제는 온통 <아바타>였다.

반가운 마음에 진작 써둔 리뷰를 퍼올리고, 과연 얘들은 어떻게 노는 걸까 궁금해 같이 댓글놀이를 하며 지켜보는데, 마침 정모를 하잔다. 나야 먹고 죽을래도 주말에 약속이 없는 사람, 사양할 이유는 없었다. 정체불명의 괴한이 나타난다 해도 나 역시 장년의 남성, 피해야 할 이유도 없고.

정모 하면 뭐할까, 하는데 나오는 얘기들 역시 대략 10년 전에 즐기던 것들이다. 허허, 그래 나도 그 나이 땐 노래방 열심히 다녔니라. (피시방은 없었지만) <아바타>는 3D 뿐만 아니라 4D로도 한다는데, 그거 첫경험이나 좀 하자. 대충 리딩하는 녀석이 눈에 띄길래, 슬쩍 교통정리를 좀 했다. 시간-장소-회비, 사실 이것만 정하면 어떤 사람들끼리라도 만남은 가능하다. 보통 이런 만남이 계획단계에서 파토가 나는 건 사공이 많아 배가 산으로 가기 때문이다. 이럴 땐 잽싸게 '대장'을 뽑아놓고 딱 저 세 가지만 정한 후 나머진 몽땅 위임하는 게 좋다. 민주주의는 그게 더 효율적일 때나 가치 있는 거다.

대장을 뽑아놓고 나니 일사천리로 약속이 잡혔다. 영등포역 9시. 으잉? 9시라니. 최근 몇년간 9시에 취침한 게 9시에 기상한 경우보다 많다. 하지만 어쩔 수 있나.

일이 공교롭게 되느라고 토요일에 일을 나갔다. 원래는 안 나가는 날이다. 날짜가는 줄 모르고 있다가 내 자리에 앉아 있는 알바를 보고서야 토요일이란 걸 알았다. (너무 비웃지 않았으면 한다. 뉴턴도 이런 버릇이 있었댄다.) 헛헛한 마음에 근처에 있는 국참당 지구당 사무실을 찾아갔더니 마침 이 사람들도 죄다 MT를 갔다. 한 명도 남김없이. 허허 이런 젠장.

암튼 이런 심리상태에서 밤을 샜다. 뭔가 딴짓에 열중하다 정신차리고 보니 새벽 2신가 3시쯤 됐더라. 9시까지 영등포로 나가려면 집에서 8시엔 나가야 한다. 씻고 어쩌고 하려면 7시에는 일어나야 한다. 난 잠이 쉽게 드는 타입이 아니라 한두 시간씩 뒤척이곤 한다. 잘해야 2~3시간 자고 나가게 생겼다. 그나마 일어날 수 있으면 다행이다.

결국 잠을 포기하기로 했다. 아무것도 아니던 하루쯤 밤새는 일이 점점 더 고되어지고 있지만, 그래도 이런 '역사적인' 만남, 하루쯤 밤새줄 수 있다.

결과적으론, 처음으로 <아바타>를 보다 졸았다. 3D나 4D였으면 안 그랬을지도 모른다. 하지만 이미 다섯 번이나 봐서 웃음도 한 템포 일찍, 눈물도 한 템포 일찍 나오는데 어쩌랴. 추격씬에선 도저히 눈을 뜨고 있을 수가 없더라. 가끔씩 옆자리의 또랑한 눈망울을 훔쳐보며, 아 이렇게 속절없이 늙어가는구나 싶었다.

이런 '짓' 안 했으면, 내가 언제 내 나이 절반 되는 친구들과 말 섞어볼 수 있었을까. 엔딩크레딧이 다 올라갈 때까지도 자리에서 일어나지 않는 순수한 녀석들을. 지하철 두 정거장을 걸으면서도 화제가 바닥나지 않는 조잘거림을.

이봐 친구들. 횽은 니들 만나서 무척 반가웠다. 술을 즐길 수 있는 나이가 되면 술도 한잔 하자꾸나. 우리 이대로, 뭔가에 미치는 것을 겁내지 말자. 세상은, 미친 놈들이 만들어 가는 거야.

마지막으로 한 마디 더.

"I see you."

거지에게 돈을 주십니까?

2010-01-25T06:35:00.000+09:00

길을 가다 거지를 보면 마음이 불편하다. 하지만 동전 한두 푼 던져주는 일이 본질적으로는 그이의 문제를 조금도 해결해주지 않는다는 사실을 알고 있다. 사람들 가운데는 '그럼에도 불구하고' 돈을 쥐어주는 이들과, 조금은 어색한 기분으로 묵묵히 지나치는 이들이 있다. 코를 싸쥐며 유난스런 혐오감을 드러내는 이들을 나는 사람으로 치지 않는다.

나는 언제부터인지 그들에게 돈을 주지 않는 사람이 되었다. 호주머니에 동전 한 푼 없는 경우도 많았지만, 뭔가 변명같은 이유를 생각하며 그 앞을 서둘러 지나치는 경우가 더 흔하다. 어떤 소문에 따르면 개중엔 나보다 훨씬 풍족한 이들도 더러 있는 모양이다. 그렇다고 해서, 그 앞을 그냥 지나친 내가 당당해지는 건 아니다.

서른셋의 자화상

2010-01-23T07:41:00.000+09:00

유시민은 자신의 서른 살을 맞아 다음과 같은 자서(自敍)를 남겼다. 그는 내가 가장 신뢰하는 멘토 중 하나다.

서른 살의 자화상_유시민

다시 읽어봐도 정말 그릇의 차이를 절실하게 느낄 수밖에 없다. 제 정신이라면 도저히 이곳에 링크를 걸어두기는 민망할 노릇이지만, 부끄러움은 잠시 덮어두고, 나도 나의 자화상을 그려보기로 한다. 나도 이젠 서른 하고도 셋이다.

01.
나는 뭐든 한 가지에 오래 집중하질 못한다. 인정하긴 무척 싫지만, 사실이 그렇다.

어떤 선천적 기질 같은 것이었을까. 내겐 첫 '타인의 시선'이었던 초등1학년 담임선생의 생활 평가는 "두뇌 명석하나 주의가 산만함"이었다. 이 열 두 글자는 이걸 처음 본 순간부터 지금까지 잊혀지지 않고 그대로 남아 있다. 학생들은 볼 수 없도록 되어 있던 생활기록부를 꽤나 어릴 적에 보게 된 모양이다. 초등학교를 두 번 전학했는데, 아마도 그 와중이었던 것 같다.

(그땐 "주의 산만함"의 뜻을 몰랐다. 그저 '주의가 山 만하다'는 소린가 흘려 넘기고 '두뇌 명석'에 만족했다. 곧바로 국어사전을 뒤져볼 정도의 부지런함만 내게 있었더라면 오늘의 모습도 조금은 달라졌을지 모르겠다.)

02.
그래서인지 내 앎이란 것은 넓고 또 얕다. 자랑삼아 말해보자면, 나는 거의 모든 분야에 대해 '평균 이상'의 상식을 갖고 있다고 말할 수 있다. '모든' 분야라고 할 수 없는 까닭은 가장 대중적인 대화소재랄 수 있는 연예, 스포츠, 자동차 이 세 분야에 대해선 '전혀'라고 해도 좋을 만큼 아는 게 없기 때문이다. 이 이슈들의 공통점이라면 어떤 분야에서든 좀 식자연하는 사람들이 주로 기피하는 영역이라는 점이다. 나 역시 스스로를 그들 중 하나라고 느낀다.

문제는 내 앎이 얄팍하다는 데서 시작되었다.
한때 '박학다식'이라는 닉네임을 사용한 적이 있다. 무슨 '자뻑'이냐 싶을 수도 있겠지만, 엷을 薄자에 먹을 食자를 써서 '薄學多食'이었다. 당시 나는 사자성어에 좀 빠져 있었고, 더는 스스로를 '많이 먹는 사람'이라고 생각하지 않게 됐을 때 이 이름도 버려졌다.
그러나 여전히 내 學이 薄하다는 사실은 그대로다.
내 얕은 앎은 내 인간관계에 끊임없이 영향을 미쳤고, 미치고 있다.

03.
사람은 동류를 좋아한다. 더 정확히 말해본다면, 자신과 종(種)이 다른 사람들 틈에 섞여 살아가고 있는 보통의 사람들은 동류를 좋아한다. 여기서 동류라 함은 공통의 관심사를 가진 사람들을 말한다. 공통의 관심사는 평화를 주고, 고독을 가져간다. 평화가 지루한 사람은 있을지 몰라도 고독을 즐기는 사람은 없다.

(혹시라도 자신이 항상 고독을 즐기는 사람이라고 생각되거든 당장이라도 밖에 나가 사람을 하나 찔러 볼 일이다. 그리고 감방에서 난동을 좀 피워주면, 몇대쯤 얻어맞을지라도, 적어도 자신이 즐기는 것을 국립 원룸에서 마음껏 누릴 수 있다.)

동류는 곧 동족이다. 명빠나 노빠나 결국은 다 정치 '오타쿠'들인 것이다.
사람은 그렇게 제각기 머리 속에 품고 있는 세계가 있고, 저마다 다른 종족과 어울려 살아간다. 내 세계엔 이건희가 있지만, 이건희의 세계엔 확실히 내가 없을 것이다. 있다고 해도 아마 점(pixel) 하나 같은 것에 지나지 않을 터, 이 사실은 내게 별로 유쾌하지 않다.

그래서 나는 불쾌한 기분으로부터 벗어나 유쾌한 기분으로 나아가기 위해, 즉 행복해지기 위해 나의 동족을 찾아나선다.

04.
대개 동족은 무리지어 산다. 그런데 나의 동족들은 대체로 돈 버는 재주가 없다. 어느날 갑자기 우화(羽化)한 후 나비처럼 날아가더라는 소식이 간간이 전해오긴 하는데, 그보단 지리멸렬한 인생이 더 많다. 가끔 골방에 모여 앉아 우화의 비법을 수근대기도 하지만, 이들은 대부분의 시간을 외롭게 지낸다. 가끔은 자신이 외롭다는 사실을 깜빡하기도 하면서.

05.
이방인이 어느 동족집단에 끼어들기 위해선 반드시 통과의례를 거쳐야 한다. 통과의례는 동족인 척하려는 자를 효과적으로 걸러낸다. 척하려는 자는 대개 신용할 수 없으므로 가까이 하지 않는 편이 낫다.

나는 앞에서 밝힌 이유로 해서, 다양한 통과의례를 비교적 쉽게 통과하는 편이다.

06.
무리의 중심에 들어가면 무리의 구루(guru)를 만날 수 있다. 그 형태가 왕정이든 민주정이든, 아니면 아예 아나키즘이든, 무리 중에는 무리를 이끄는 자가 있다. 그들은 때로는 공공연하게 때로는 은근슬쩍 드물게는 무의식적으로라도 무리를 조종한다. 그들이 내놓는 말의 무게는 다른 동족의 그것과는 확연히 다르다.

무리의 중심 혹은 변두리 어느곳에서 내가 운좋게 그 구루들과 마주치게 되면, 그들은 나를 시험에 들게 하곤 한다. 구루들은 모두 진짜와 가짜를 구분하는 능력을 갖고 있다. 또, 그들이 내놓는 시험은 여느 통과의례와는 차원이 다르다. 내 박학은 당연히 그 시험을 통과하지 못한다.

나는 선택의 갈림길에 선다. 이대로 남아 무리의 규칙을 배울 것이냐, 아니면 무리를 떠날 것이냐.

07.
나는 대체로 떠남을 선택했다. 저 바깥에는 더 넓은 세상이 있다. 어딘가에는 진짜인 나를 알아봐줄 누군가가 있을 것이다.

-라는 기대는, 만남과 떠남이 반복되면서 점차 엷어졌다.

운좋게도 일찍부터 여러 구루들을 만나볼 기회가 있었는데, 그때의 나는 좋은 구루가 될 수 있는 사람들이란 세상에 그리 많이 존재하지 않음을 알지 못했다. 그리고 그들이 아주 까다로운 안목을 갖고 있다는 사실도. 가까이 있는 것의 소중함을 알기란 상실을 겪어보기 전엔 매우 어려운 일이다.

08.
결국 나는 떠돌이가 되었다. 지금보단 정신력이 강했던, 혹은 둔감했던 시절에는 그것도 대충 견딜 만했다. 요즘엔 좀 한심한 말이 돼버렸지만, 그래도 그 시절엔 '이방인(etranger)', '아웃사이더'라는 말이 그리 부정적인 뉘앙스로만 사용되진 않았던 덕분에, 더러 작은 무리의 구루 행세를 할 기회도 있었고 외로움도 저만치 물러나 있었다.
나는 흑맥주 스타우트의 초기 CF를 좋아했는데-"덤벼라 세상아!"- 그것이 저 호시절의 기분을 상기시켜 주었기 때문이다.

09.
그리고 어느덧 서른셋이 되었다. 이럴 땐 정말 한국식 나이세기가 싫다. 하지만 만으로도 32세. 공자님 말씀대로라면 이립(而立)을 진작 지났다. 이립은 똑바로 선다는 뜻이다. 지학(志學)의 시기에 내 나이 서른을 상상해본 적이 있는데, 대략 "남자 나이 서른이면 대충 인생의 결론이 보이는 나이"라고 썼다. (당시 지금의 내 나이 무렵이던 선생께서는 그 프린트 뭉치를 받아 들고 어떤 생각을 하셨을까...)

나는 이제 서른 셋이다. 요즘 나는 내 삶에 대해 묘사할 때, "휘청댄다"라고 쓴다.

10.
나는 내 휘청임이 부끄럽다. 아직 내 곁에 남아준 벗들에게 부끄럽고, 아직도 내게 기댈 수 없는 부모에게 부끄럽고, 내 몫의 짐까지 짊어진 아우에게 부끄럽다. 나는 아버지의 묘 앞에서 울게 될 것이다.

그러나 무엇보다 가장 부끄러운 건 바로 열다섯의 나 자신 앞에서이다. 나는 그 녀석을 당당히 마주할 수 있을 만큼 치열하게 살지 못했다. 아니, 살지 않았다.

11.
나는 핑계가 많다. 운을 탓하고 환경을 탓하고, 그중엔 '나는 치열하지 않았다'는 식의 내'탓'도 섞여 있다. 알면서도 행하지 않음이 더 큰 죄악이라던데, 그게 바로 내가 잘하는 그것이다.

12.
이제 결론을 내자.
스스로 만족할 만한 삶, 즉 성공은 운과 환경, 그리고 개인의 노력에 좌우된다.

운은 좋았다.

그중 최고는 정직하고 현명한데다 성실하기까지 한 아버지이다. 무학에 평생을 가난했지만 인격적 품위를 잃지 않으셨다. 아버지를 존경하지 못한 아들들이 쉽게 비뚤어진 것을 나는 많이 보았다. 게다가 나는 단 한 끼도 밥을 굶은 적이 없다. 굶주림이 얼마나 사람을 황폐하게 만드는지도 보았다.
어머니도 좋았다. 그리 현명하신 편은 아니었지만, 사랑스러운 분이었다. 건강을 잃기 전에나 후에나, 친자식을 정말로 잊어버릴 만큼이나 나와 내 아우를 공정하게 보살피셨다. 백일휴가 복귀 날, 깜빡 두고 간 휴가증을 찾으러 돌아갔을 때 발견한 어머니의 눈물은 언제까지고 잊지 않을 것이다.

환경은 좀 별로였다.

적절한 시기에 "8학군" 진입을 선택한 아버지는 현명했지만, 충분히 악착같지는 못했다. 지금은 불타 없어진 서초동 꽃마을에선 마을 이름에만 꽃이 피었다. 거기서 보낸 유년은 내게 깊은 열등감과 비뚤어진 호승심, 그리고 분수를 모르는 욕심을 남겼다. 이는 여전히 내 발목을 잡고 있는 것들이다.

그래도 몇몇 아주 똘똘한 벗을 함께 주었기에, 그냥 만족하기로 한다.

그리고 나의 노력은, 모든 것이 핑계일 수밖에 없을 만큼 명백히 어리석었다. 시야는 좁았고 선택은 항상 일렀으며 또 무모했다. 용기와 무모함을 가르는 기준은 리스크를 알고 있느냐이다. 나는 용기라고 믿었지만 실은 무모함이었다. 이것이 어리석음이다.

운과 환경은 누구도 어찌해볼 수 있는 것이 아니지만 노력 만큼은 마음대로 선택할 수 있다. 나는 내 머리가 내 선택에 대해 충분히 알고 있지 않다는 사실을 무시한 채 마음만을 따라왔다. 그리고 그 모든 충동의 결과가 나의 오늘이다. 나는 이 사실이 전혀 만족스럽지 않다.

만족스럽지 않다면 바꿔야 한다. 무엇을, 어떻게, 왜?

13.
여전한 문제는 내가 아직도 나의 세계와 그 세계에서 함께 살아갈 동족들에 대해 잘 모른다는 점이다. 하지만 잘 모른다고 해서 언제까지고 선택을 미룰 순 없다. 선택이 필요한 종류의 일이라면 언젠가 반드시 그 시간이 온다. 나는 이미 얼마간 늦은 듯하다.

따라서 다음 계단까지의 남은 삶을 걸고 나는 다시 선택한다. 이번 만큼은 제대로 알고 있길 기대하면서.

첫째, 나는 내 배움을 기록한다. 찌질한 일기든 어설픈 선동이든 소소한 감상의 기록이든, 내겐 쓰는 훈련이 필요하다. 쓰며 사는 삶을 꿈꿨으면서도 항상 다른 것에 취해 있었다. 취함은 쾌락은 줬지만 기능을 닦아주진 않았다.

좋아하지 않는 것을 잘할 수는 없다. 하지만 열심히, 끈질기게 하지 않는 것을 잘하게 되는 경우는 더더욱 없다. 좋아하는 것은 자주 하기 때문에 잘하게 된다. 많이 쓰다보면 조금은 더 잘 쓸 수 있게 될 것이다. 여기에 건다.

둘째, 나는 결혼하거나 자식을 낳지 않는다. 가능하면 연애도 하지 않는다. 그럼으로써 생존에 필요한 비용을 최소한으로 한다. 덜 쓸 수 있으면 덜 벌어도 된다. 덜 벌어도 되면 이 소중한 자원을 더 많이, 쓰는 것에 투자할 수 있다. 더 많은 투자는 더 나은 결과의 확률을 높일 것이다.

시간은 돈이라는 말이 있다. 즉 돈은 시간이다. 우리가 사는 세계에서 사람은, 할 수 있는 일을 하는 시간을 팔아 하고 싶은 일을 할 시간을 산다. 마침 하고 싶은 일이 곧 할 수 있는 일이라면 인생은 무척 안락해질 테지만, 유감스럽게도 그런 것은 흔치 않다. 팔 수 있는 시간의 값이 너무 싸다면, 하고 싶은 일의 양이라도 줄여야 한다.

삶은 공정하다. 무엇이든 버린 딱 그 만큼만 얻는다. 3천원 짜리 타꼬야키를 포기하면 1천원 짜리 붕어빵을 사먹고도 2천원을 남길 수 있다. 다행히 내겐 미식의 취미가 없다.

14.
이 남루한 자서를 쓰며 그나마 스스로에게 다행스러운 점은, 진정 원하는 것이 무엇인지조차 모른 채 어딘지도 모를 곳을 헤매던 시절도 내게 있었다는 것이다. 적어도 이제는 아니다. 긴 방황이 내게 남겨준 유일한 자산이다.

나는 내 욕망을 그 어느 때보다 정확히 이해하고 있다. 내 욕망은 내 분수를 벗어날 만큼이나 크고 단단하다. 그리고 이 탐스러운 욕망을 난 결코 포기할 생각이 없다.

이는 누가 뭐래도 한 걸음 앞으로 나아간 것이다. 그래서 나는, 나의 서른셋이 다소 불만족스러울지언정 또다시 절망해야 할 만큼 낙오해 있다고는 생각하지 않는다. 나는 불행하지 않다.

_발정이 절정에 달한 어느 늦은 새벽에 쓰다.

2010-01-22T08:41:00.000+09:00

1.
사람이란, 오래 굶다 보면 서서히 몸이 약해지고, 곧 병들어 죽는다.
만약 그렇게 운이 좋지 못한 경우엔 어떨까.

2.
이 영화는 삭막하다. 시종일관 어둡고, 희망은 전혀,라고 해도 좋을 만큼 없다. 딱정벌레 한 마리에 걸어볼 수 없는 사람이라면 차라리 이 영화를 피하는 게 좋을지도 모른다. 이 영화는 많이 아프다.

길 위에선, 함께 절망을 견뎌줄 수 있는 동행이 필요하다. 그는 배우자가 될 수도 있고, 성장한 자식이나, 친구, 혹은 동지일 수도 있다. 하지만 어떤 이유에서든 온전히 홀로 그 절망을 견뎌야 한다면. 그 절망의 끝에는 어떤 희망도 약속되어 있지 않으며, 아니, 희망이란 건 없다는 걸 이미 알고 있다면.

때때로 불길이 치솟아 오르고, 무채색의 바람이 불어대는 것이 전부인 세상에서 굳이 종말의 원인은 중요하지 않다. 관객을 이끌고가는 힘은 오로지 자식을 제 손으로 죽일 수 있을 만큼의 강렬한 부성, 아니, 그것을 넘어선 이유와 흔적에 대한 집요함이다.

3.
현실이 이와 다르지 않다고 느껴질 때가 있다. 때때로, 대개 잠 못드는 밤이다.

여럿이 함께 이 영화를 본다면 엔딩크레딧이 올라갈 때쯤엔, 몇몇은 쫓기듯 서두르며 절망을 털어내려 할 것이다. 더러는 감독을 원망하며 눈물을 좀 떨굴지도 모른다. 하지만 혹여 개중 나와 닮은 이들이 있다면, 서로가 서로의 눈빛을 피하며 극장을 빠져나와, 한동안 아무 말 없이 서로의 술잔을 채워주게 될 것 같다.

"If I were God, I would have made the world just so and no different."

아바타 줄거리가 바보 같다고?

2010-01-21T19:41:00.000+09:00

하악하악

2010-01-21T16:17:00.000+09:00

디씨의 고딩들과 말을 섞다 보니, 이외수가 느꼈을 설렘이 이해가 좀 된다. 나중에야 결국 버럭! 했겠지만.

아, 부러운 청춘들이다. 나 때만 해도 뭔가 오덕질을 하고 싶은 건수가 생겨도 재료를 구할 곳이 없었다. 인터넷이 깔려서 온갖 정보가 저렴하게 공유됐던 것도 아니고.

정보가 사유화하지 않고 공유된다는 건 정말 중요하다. 대한민국이 요샌 선진국 흉내도 좀 낼 수 있게 된 힘은 여기서 비롯한 것이다.

이런 넋두린 블로그보단 트위터가 적당할 텐데- 아직 못 배웠다 트위터.

아바타 관련 읽을거리들

2010-01-20T19:30:00.000+09:00

횽아들! 언냐들!

오빠 달려~♥!!!

무언가에 대해 궁금증이 생겼을 때 참조하기 좋은 곳들이 있다. 단편적 지식이나 상식으로 충분할 때는 위키피디아나 네이버 지식in이 쓸만하다.

그런데 그 '무언가'가 좀 마니악하다면, 디씨(dcinside.com)는 더할 나위 없는 정보의 창고가 된다. 장담하건대 디씨, 웃대(humoruniv.com), 루리웹(ruliweb.com), 요 세 곳만 잘 훑어도, 적어도 향후 반년간 대한민국 트렌드의 첨단을 가늠해볼 수 있다. 이곳이 어디냐. 얼리어댑터들의 고향, 오타쿠의 성지, 대한민국 잉여의 총본산이다.

이런 곳들에서 발견한 아바타 관련 읽을거리들을 링크해둔다.

짧은 글토막은 출처를 밝힌 후 copy&paste.

아바타가 오마주를 바친 6개의 영화 _PSB

http://blog.ohmynews.com/hypersurface/162772

어디 이뿐이랴만.

판도라 백과사전(영문)

http://www.pandorapedia.com/doku.php

공식(official) 홈페이지인지는 확실치 않지만

등장인물 별 사망 이유 _mithril(dcinside)

http://gall.dcinside.com/list.php?id=avatar&no=3871

그레이스 : 엔딩 장면에 대한 사전 설명용.
족장 : 엔딩후 생길 수 있는 이것저것 귀찮은 일 방지.
쯔테이 : 족장과 이유 동일.
트루디 : 괜히 살아있다가 원군 아크란들이 오해해서 공격받으면 개민망.
노엄 아바타 : 마지막 대결, 네이티리와 제이크 만남씬 방해되서 노엄이 밖으로 나갈 명분 제공.
쿼리치 : 얘가 숨쉬는 한 싸움이 끝이 안남.

ㅋㅋㅋ

아바타 평점이 낮은 이유 _ㅇ_ㅇ(dcinside)

http://gall.dcinside.com/list.php?id=avatar&no=3942

ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

영화를 보고도 이해가지 않는 장면이 있다면

http://gall.dcinside.com/list.php?id=avatar&no=3875

옥의 티처럼 보이는 것들에 대한 이야기들. 댓글을 보자

(계속 추가... 할 지도)

잘하면 4반세기만에 아부지 손 잡고 극장 갈 기세.

<아바타> 극장 관람 후기

2010-01-19T15:20:00.000+09:00

"I see you"

오히려 3D는 기대만 못했다.

너무 큰 기대를 하기도 했었지만, 그보단 관람 매너 따위 알 리 없는 꼬꼬마들과, 4시 방향에서 끊임없이 종이 봉지를 구겨댄 이유가 궁금한 '스크자응' 한 분, 그리고 영화는 중반까지 왔는데 "어머, 쟤가 제이크야?"라고 묻던 7시 방향 아가씨까지, 말하자면 '총체적 난국'이었다. 극장을 나서면서 제일 먼저 든 생각은, 빨리 돈 벌어서 극장이나 하나 사야겠다는 것이었다.

하지만 부족한 동족들에 대한 투정은 이 정도로만 하자. 적어도 덕분에 30대 독신남 홀로 극장에 앉아 질질 짤 만큼 몰입하진 않아도 되었으니까. 이런 걸 감사히 여긴 것이 나 혼자만은 아니었기를.

각기 다른 표정에 주목

이미 천 만 가까운 관객이 이 영화를 보았다 한다. 두 번, 세 번 본 이도 있을 테니 실제 관객수는 조금 모자랄 수 있더라도 여전히 엄청난 숫자다. '이런' 대박 블록버스터들이 흔히 그러하듯 작품의 감상과 평가도 "최고다!"에서부터 "쓰레기다"까지 양 극단을 아우르는 듯하다. 다소 감성적인 다수파와, 냉소적인 소수파.

평소 최후의 소수파가 되는 것을 피하지 않아왔다고 자부하는 편이지만, 이번만큼은 주저없이 다수파 곁에 서기로 했다. 그들이 옳다. 내 편이 제대로 봤다.

내게도 세상에 대한 냉소를 즐기던 시절이 있었다. 가장 건전한 재능을 쌓아올려야 할 시기에 내 정신은, 이문열의 표현을 빌리자면 "익기도 전에 병들었다." 멀리 혹은 넓게 살피지 않아도 충분히 눈에 들어오게 되는 세상의 부조리들, 불합리들, 부도덕들을 노둣돌 삼아, "이 세계는 부조리하다"-고 결론지었었다. 악화는 언제까지나 양화를 구축할 것이고, 우리는 숨이 끊어질 때까지 자기 목을 조를 것이다. 이런 곳에서라도 꼭 살아남고 싶다면, 요즘 유행하는 말처럼 "나만 아니면 돼" 정신으로 무장해야 한다,고 생각했다.

지금이라고 별달리 용기있게 살아가고 있는 건 아니지만, 오늘 또 하루 간신히 숨쉬며 휘청대고 있을 뿐이지만, 그래도 2002년 겨울, 나는 다른 선택을 했다. '그가 승리할 수 있는 세상이라면, 다른 세상도 가능하다.' 그날 이후로 나는 다른 세상을 꿈꾸는 이들과 함께 걷기로 했다. 나 답게 좀 느릿한 걸음으로.

<아바타>는 이런 우리들에게 바쳐진 영화다.

"이러려고 지원한 게 아냐."

가장 울컥했던 장면. 사랑해요 트루디!

분명 우리가 살고 있는 오늘은 21세기에 속하지만, 우리의 정신은 아직 20세기를 벗어나지 못한 듯하다. 권위주의나 허무주의 같은 봉건의 잔재들도, 철모르는 아나키즘과 대책없는 낙관주의 같은 것들도 여전히 우리 주위에 머물러 있다.

한때 나의 영웅이던 이문열 같은 이들은, 역사를 권위주의와 아나키즘의 무한루프로 여기는 것 같다. 그러니 <칼레파타칼라>나 <우리들의 일그러진 영웅> 같은 결론이 나오는 것이겠지. <호모 엑세쿠탄스> 이후의 그의 책은 하나도 읽질 않았으니 지금은 어떤지 모르겠지만, 네트워크를 상상할 수 없다면 여전히 희망은 불가능할 것이다.

여기서 영화 <아바타>는, 가상의 별 '판도라'를 통해 20세기를 매조지하려 한다. 그 방식은 새 시대의 첫차라기 보단 구 시대의 막차다. 영화가 '피에타'서부터 <원령공주>, <공각기동대> 등 일본 애니메이션 대작들에 이르기까지, 온갖 오마쥬를 '노골적으로' 드러내는 이유가 여기 있다. (놀랍게도, 아직도 '오마쥬'라는 말이 그다지 많이 알려지지 않은 어휘라고 한다. 그러니 별것도 아닌 일에 표절이니 패러디니 매번 난리굿.)

마침(?) 판도라는 고통과 희망이 함께 담긴 비밀의 상자를 열어버린 신화 속 여인의 이름이다. 그녀의 이름은 우리의 과학기술 즉 문명이, 신성(神聖)의 영역을 침범할 때 간혹 인용되곤 한다.

"Network of energy"

생떽쥐베리는 "완벽이란 무언가를 더 할 때가 아니라, 더 이상 뺄 수 없을 때에 이루어진다"라고 했다던데, 나는 이 어르신 말씀을 신용하는 편이다. <어린왕자> 쯤 되는 작품을 쓰고, 날아 다니다 죽었으면 그런 양반이 한 얘긴 복음처럼 들어줘야 한다.

<아바타>에는 단 한 장면도 버릴 게 없더라. 하기는 러닝타임 162분에 제작비 3천억 원, 페르미식 막계산 때려보면 프레임 하나 당 무려 100만원꼴이다. 단돈 13000원에 이런 위대한 성취를 목격할 기회를 얻었다면, 조용히 찬가나 부르는 게 나 같은 필부의 역할이라고도 나는 생각한다.

[쪼가리뷰] Avatar, 어머니를 살해한 인류, 이번엔 에이와다

2010-01-18T20:18:00.000+09:00

Avatar, 어머니 가이아를 살해한 인류, 이번엔 에이와다

검색해보니 CGV 홈페이지에 링크된 리뷰만 600편이 넘는다. 나올 얘긴 벌써 거진 다 나왔을 것 같다. 한 편의 리뷰로 엮을 의미는 더 이상 없을 듯해서, 늘 하던대로, 쪼가리뷰로 정리한다.

1. 가이아 가설

영화 <아바타>를 제대로 감상하기 위해선 먼저 '가이아 가설(지구유기체설)'에 대한 이해를 조금쯤 갖고 있을 필요가 있다. 15년 전 쯤 리더스 다이제스트를 통해 처음으로 이것을 접했을 때는 항상 '가설(hypothesis)'이라는 꼬리표가 따라다녔는데, 언젠가부터인지 무려 '이론(theory)'으로 소개되기 시작했다. 하기는 '이론'을 '검증된 가설'이라고 정의한다면, 이것도 이론은 이론이겠다. 반박될 수 없고 따라서 검증될 수도 없으니까. 말하자면 일종의 유신론이다.

판도라(열어서는 안될, 또 마지막 희망이 든 상자-라는 의미의) 행성은, 인류가 현재 살고 있는 지구라는 행성에 비해 고도로 진화한 신경계를 갖고 있는 것으로 파악된다. '어머니 대지' 가이아에 비해 더 정교하지는 않을지언정, 그 신경망이 빤히 눈에 보이는 덕분에 관객에게 더 직접적으로 다가설 수 있다.

판도라의 '식물'들은 지구의 식물과는 겉보기만 같지 우리로 치면 오히려 동물에 가깝다. 광합성 하는 원생생물, 클로렐라의 파이널 버젼이랄까. 이야기는 여기서 시작된다.

이건 누가봐도 '피에타'다. '성모'와 상처입은 그녀의 아들.

제임스 카메론의 다른 영화들과 마찬가지로 <아바타> 역시 강인한 모성을 희구한다. 네이티리는 제이크를 향해 "너(너희, 영어의 you가 단수와 복수를 동시에 의미하는 것은 의미심장하다)는 아기 같아. 소란을 피우고 해야할 바를 모르지."라면서도 결국 가르치고 보살피는 역할을 떠맡는다.

물론 "가득 찬 잔을 채우기란 어렵다." 하지만 우리에겐 두려움을 극복할 수 있는 용기와, 지치지 않는 호기심이 있기도 하다. '용기'와 '호기심'은 <반지의 제왕>과 같은 환타지 세계관에서 흔히 인간종족의 미덕으로 꼽히는 것들이다.

2. 스머프 포르노?

어느 어줍잖은 블로거가 평하길, <아바타>는 "스머프 포르노"란다. 버섯 아래 사는 파란 녀석들의 섹스파티니까 나름 적절하긴 하다. 하지만 제대로 만든 포르노 작품을 보기나 했는지 궁금하다. 불필요한 이유로 금지된 다른 많은 것들과 같이, 포르노 또한 예술의 극한영역 가운데 하나다.

나비족의 '사타구니'는 영화 극초반에 단 한번 노출되는데, 외성기가 없다. 팔랑거리는 천조각 하나로조차 가릴 필요는 사실 없었을 것이다. 만약 그랬다면 관객들은 더 큰 이질감을 느꼈을 테지만. 이질감은 곧바로 영화수익의 감소로 이어졌을 테고.

나비족의 외성기는 인디언식으로 땋은 머리털(사실은 음모)로 가린 채 뒤로 길게 늘어뜨려져 있는 바로 그것이다. 이들은 지구생물에게 익숙한 삽입식 성행위 대신, '플러그를 연결하듯이' 성합할 것이다. 바로 "샤헤일루(the bond)"다. 말과도 하고, 익룡과도 하고. 그러니 포르노가 맞긴 맞다.

3. <아바타>는 대마초 영화?

나비족의 외성기(?)와 대마의 암꽃

나만 그런 생각을 했나 싶어 외국 포럼을 뒤져보니, "Avatar was a pro-marihuana movie"라는 아티클도 있더라. 비약과 망상은 떨쟁이들의 전매특허 같은 것이긴 하지만, 영화도 그걸 몰랐던 것 같지는 않다.

"What the hell have you people been smoking out there?"
파커, 그레이스와 언쟁 중에.

해서, 제임스 카메론의 관련 발언을 조낸 검색해봤지만, 찾지 못했다. '가이아 가설'의 창시자 러브록도 마찬가지. 다만 관련 뉴스그룹에서 그의 이름이 엄청, 자주 언급된다는 사실 정도만 확인되었다.

그 와중에 발견한 흥미로운 사이트 하나

4. 악역은 없다

악역으로 등장하는 쿼리치 대령은, 사실 존경할 만한 불굴의 용사다. 그의 '울타리 밖의 적'이 설사 저 '에일리언'이나 '프레데터'였다고 해도 그는 최후의 최후까지 맞서 싸웠을 것이다. 그는 소통이 결여된 용기를 대표한다.

5. 판도라의 미래

<아바타>는 3부작으로 기획되었다 한다. 다음 편을 예상해보는 것도 재미있을 것 같다.

주요 테마는 틀림없이 '인간의 역습'이 될 것이다. 인류는 눈 앞의 이익을 결코 포기해본 적이 없다. 문명화(civilize)를 거부하는 나비족이 어떻게 하면 더 강력한-어쩌면 전술핵무기까지도 동원할- 우리의 역습에 맞설 수 있을까.

분명한 것 한 가지는, 후속편이 나오면 <매트릭스> 때와 마찬가지로 전편 다시 보기가 유행할 거라는 점이다.

...

일단 여까지. 내일 드디어 3D 관람이다.

초성체가 싫다구?

2010-01-05T18:28:00.000+09:00

국문과 출신(잠시 뿐이었지만)에, 한때 문장을 문법에 맞춰 뜯어고치는 일을 업으로 삼던 전직 편집자(이 역시 잠깐...), +자칭 글쟁이로서 나는, 인터넷과 방송을 떠도는 형식 파괴의 신어(新語)들을 볼 때면, 묘한 딜레마에 빠지곤 한다.

표준어를 "교양 있는 사람들이 쓰는 현대 서울말"로 정의한 오만과 편견에 대해서는 유감이 많은 편이긴 해도, 지식·정보의 보급과 전파에 있어 '표준화(standardization)'란 불가피한 일로 납득하는 쪽이다.

이를테면 '출판용 문장'과 '블로그, 다이어리용 문장'을 구분한다는 식이다. 출판의 경우 아무래도 웹에 비해 비용이 더 크므로 보다 선별된 컨텐츠, 정제된 언어를 사용할 필요가 있다. ('비용'의 문제는 언제나 중요하다) 또, 웹의 텍스트가 공시언어학의 과제라고 봤을 때, 출판은 보다 통시적이다. 후세에 남기는 현재의 유적과 같은 것이다. 비교·참조할 텍스트 없이는 해석이 불가능하다면 그 의미는 사라진다. 즉 유행을 타선 곤란하다.

이와 관련해 [다음 웹툰]의 초신성 '랑또'라는 작가는 다음과 같은 후기를 남겼다.

"분명 1년만 지나도 촌스러울 거야- 흑흑. ㅠ.ㅠ" - <악당의 사연>, 후기 중에서

이에 비해 웹에서의 글쓰기는 한결 자유롭다. (역시 비용의 문제다.) 과연 몇 %의 독자들이 "드립"의 의미를 알고 함께 웃을 것인가. "꿀벅지"의 유행 또한, 2009년을 전후해 불어댄 '걸그룹'들의 쇠젓가락 같은 다리의 광풍이 지고 나면, 마니악한 취향의 하나로 돌아갈 것이다. 하지만 who care?

후(後)-근대는 90년대 중후반이 되어서야 간신히 이 땅에 상륙을 시작한 것으로 보인다. 문학에서는 하루키가 공전의 히트를 쳤고, 인문학에선 푸코와 데리다가 유행했다. 정치경제에선 케인즈주의가 몰락하고 신자유주의가 득세했다. '가치의 해체, 더 많은 자유'로 요약되는 이러한 경향은, 한 치의 물러섬 없이 세력을 확장해왔다.

여기서 내가 주목한 것은 애당초 그러한 것으로 시작되었던 웹의 경우이다. 웹은 후-근대의 신생아다. 따라서 웹에서는 오히려 후-근대적인 것이 '주류'가 되었다. 주류라 함은 그것을 새삼스럽게 의식하는 사람들이 적다는 뜻이다. 인지되지 않은 것은 존재하지 않게 된다. 해서 '포스트모던'은 이곳에서 그다지 신선하지 않았다.

'악플러'나 '낚시글'과 같이, 이들의 전위를 통해 두드러지는 웹의 중요한 경향 가운데 하나는, '남의 눈'을 의식하지 않는( 것처럼 보이는) 글쓰기다. 그들의 행동(action, 또는 reaction)은 원칙이나 논리보다는 충동과 감상을 동력으로 삼는 것으로 보일 때가 많다. 그도 그럴 것이, 여기엔 '목적'이 아예 없거나, 사소한 것으로 취급되기 때문이다. 이때 중요한 건 과정과 그것을 즐기는 글쓴이 자신이지, 이를 통해 이루고자 하는 목적 따위는 부수적인 것에 불과하다.

혹시 이 포스트를 읽고 있는 독자가 블로그나 미니홈피 등을 갖고 있다면, 자신의 그것을 한 번쯤 돌아보는 것으로 직접 확인해볼 수도 있다. '설명문'이랄지 '논설문' 등으로 분류할 만한 포스트, 즉 '목적이 분명한' 글타래가 과연 몇이나 될까.

나는 여기서 후-근대의 이후를 본다.

목적이 불분명한 글쓰기란 바꿔말해, '자기목적적인 글쓰기'라 할 수도 있다. 창조자 자신만을 위한 피조물.

이를 정신적 마스터베이션이라 해도 상관없다. 자위 잘하는 사람이 섹스도 잘할 확률이 높다. (뭐든 못하는 것보단 잘하는 편이 낫다.) 단순한 배설이나, 모욕을 목적으로 하는 악플이라도 괜찮다. 모욕은 그 내용과 대상이 합당하지 않을 경우 결국 그 칼끝을 발화자에게 겨눌 것이다. 무엇보다 욕을 들어쳐먹어야 할 것들은 욕을 좀 먹어주는 게 서로에게 이롭다. 욕도 관심이 있어야 할 수 있는 짓인 것이다. 무플은 악플보다 외롭다.

마찬가지로 형식 파괴의 신조어 또한 아낌없이 남용되어야 한다. 형식이란 목적을 위해서나 필요한 것이다. 목적이 없는 글, 혹은 자기목적적인 글이라면 형식에 얽매여야 할 이유가 더욱 없다. "ㅋㅋㅋ"도 좋고, "아 ㅅㅂ 꿈"도 좋다. 더 많은, 더 경박한 댓글을 마구 날리는 게 좋다. 중요한 건 그럼으로써 발생하는 '더 많은 소통의 기회'이다.

인터넷 댓글을 눈여겨 본 적이 있는 사람이라면, 아래 그림과 같은 광경을 한 번쯤은 본 적도 있을 것이다.

다음 웹툰 <내츄럴 리로리드 : 시커먼 빛>(전상영作) 22화의 '베플'.

어떤 상황 아래서는 가장 조악한 표현이 가장 적확할 수 있다. 도대체 문자 텍스트로 어떻게 표현해야 "ㅋㅋㅋ"로 드러내는 정서, 즉 조금 방정맞고 꽤 실없이 웃으며 동시에 '당신이 왜그러는지 난 알지롱'하는 심리를 제대로 전달할 수 있겠냐는 말이다.

외국에서 살아본 경험이 있는 사람들이 한국어에 외국어를 무심코 섞어 씀으로써 국어를 오염(!)시키는 것도, 국어교육을 너무 잘 받은 한국인이 외국어엔 통 젬병이 되는 것도 모두 이와 관련된 현상들이다.

이쯤에서, 어떤 초월적 선(善) 의지의 추종자들이나, 신념의 투사들은 '격조(格調)'란 것에 대해 좀 더 깊이 고민해볼 필요가 있다. 형식의 파괴 속에서 번뜩이는 실마리를 제때 잡아채지 못하면 우리는 또다시 낙오할 것이다. 이외수가 우연히 <하악하악>을 낸 게 아니다.

무엇보다 저들은 이미 그것을 하고 있다.

이기적인 유전자가 이타적 유전자와의 생존게임에서 더 쉽게, 더 많이 살아남는 이유는 일단 많이 낳기 때문이다.

그것이 전부라 생각하는 똘추들은 그저 얼간이일 뿐이겠지만, 하고 싶은 말 못 하고 살면 결국 그 손해는 결국 오롯이 자신의 몫이 된다.

움직이지 않는 것은 죽은 것인 것처럼, 발화(發話)되지 않은 생각은 존재하지 않은 것과 다르지 않다. 그리고 당신의 견해는, -그것이 어떤 것이든- 당신의 생각보다 가치없지 않다.

지네 다리

폭설

2010-01-04T13:54:00.000+09:00

밤사이 온 천지가 하얗게 덮이었습니다

눈은 낡은 옥탑의 남루도 가려주었고

어쩌면 눈부셔 내 눈도 멀었는지 모르겠습니다

저 서정주의 싯구처럼 눈은 그저 괜찬타, 괜찬타- 하는군요

그 아래 묻힌 것들이 무엇이건

달콤한 거짓보단 쓴 진실을 원합니다

봄이 채 오기도 전에 눈은 녹아 사라질 테지요

고마워요 숨기지 않아줘서

그래도 눈발이 나리는 날에는 춥지 않아 다행이에요

참 다행입니다

--------------

때마침 진눈깨비 흩날린다

코트 주머니 속에서는 딱딱한 손이 들어 있다

저 눈발은 내가 모르는 거리를 저벅거리며

여태껏 내가 한 번도 본 적이 없는

사내들과 선물들 사이를 헤맬 것이다

눈길 위로 사각의 서류 봉투가 떨어진다, 허리를 나는 굽히다 말고

생각한다, 대학을 졸업하면서 참 많은 각오를 했었다

내린다 진눈깨비, 놀랄 것 없다, 변덕이 심한 다리여

이런 귀가길은 어떤 소설에선가 읽은 적이 있다

구두 밑창으로 여러 번 불러낸 추억들이 밟히고

어두운 골목길엔 불켜진 빈 트럭이 정거해 있다

취한 사내들이 쓰러진다, 생각난다 진눈깨비 뿌리던 날

하루종일 버스를 탔던 어린 시절이 있었다

낡고 흰 담벼락 근처에 모여 사람들이 눈을 턴다

진눈깨비 쏟아진다, 갑자기 눈물이 흐른다, 나는 불행하다

이런 것은 아니었다, 나의 일생 몫의 경험을 다했다, 진눈깨비

- <진눈깨비>, 기형도

2010년, 새해 '勇氣' 많이 받으세요.

2010-01-01T21:33:00.000+09:00

다음 웹툰 <세브리깡>의 작가 강도하(대표작:<위대한 캣츠비>)가 2009년 마지막 연재분 말미에 독자들에게 다음과 같은 인사를 남겼다.

버둥대는 (듯한) 고양이에 억지로 입을 맞추려 한 것은

특별히 '고양이'에게 부탁해야할 무엇이 있었기 때문은 아닐까.

참고로,

2010년은, 용기가 많이 필요한 한 해가 될 것 같다.

중요한 건 누구의 유전자가 남겨지느냐. 이다.

2009-12-31T13:53:00.000+09:00

가끔, 시대를 잘못 타고난 것 같다-는 생각을 할 때가 있다.
변경될 수 없는 사실 또는 사건에 대해 '이랬으면 저랬으면'하는 미련을 갖는 행위를 찌질함으로 정의할 수 있다면,
분명 이건 찌질한 게 맞다.

세태(世態)는 지나가 버린 것에 대해선 잊어버리는 것을 '쿨함'으로 간주하는 듯하다. 한때 나 또한 동조했다.

신(神)이 존재하지 않는다는 사실을 알고 나니, 내 모든 행위의 가치를 판단해줄 존재는 결국 나뿐이라는 생각을 했던 것 같다. 세상이 내 눈꺼풀과 함께 닫힌다는 상상은-분명 절망의 한 근거였으되 한편- 어린 나를 우쭐하게 만드는 것이기도 했다.

물론 이런 것들은 '쿨함'에 대한 피상적인 이해에서 비롯된 것이었다.

'하루키'(적인 것)를 쿨함의 적당한 표본으로 삼을 수 있을지는 모르겠다.
어쨌거나 몇몇 어설픈 흉내쟁이들은 그가 68세대의 한 사람이라는 사실은 별로 신경쓰지 않는 듯하다.
68은 곧 우리의 386이다.

60년대에 태어나 80년대에 대학을 다녔어야 했다. 쳐부숴야 할 적(敵)이 명확했던 시대.
물론 이 나약한 용기로 저 터무니없이 비장한 '구국의 강철 대오'에 서지는 못했을 테고,
또는 (십대 때부터 이문열의 세례를 받은 자로서) 딴에는 '시대와의 불화'를 고민했을 수도 있다.
그래도 최소한 바위에 던져져 깨어지는 달걀 같은 삶을, 자긍할 수는 있었을 것 같다는 얘기.

나는 노무현의 구두닦이가 되고 싶었다.

이젠 요절하기엔 너무 늦어버렸다.
스무 살에 죽는다면 박종철처럼,
서른 살에 죽는다면 예수처럼, 아니면 하다못해 기형도처럼이라도 죽어야 했다.
내 나이 마흔은, 여전히 상상하기 어렵다. 쉰 예순 일흔은, 어휴.

...

서른 두 해 남짓 살아오면서 관찰한 바에 따르면, '있는 집'은 형제가 많더라. 친인척 두루두루.
3남매 정도를 기본으로, 6, 7남매도 적지 않다. 당연히, 먹고살 만하니까 가능한 선택이다.

최근의 저출산 경향은 우리의 유전자 풀로부터 빈자의 유전자를 효과적으로 배제해나갈 것이다.

형제는 50%, 사촌은 25%의 유전자를 공유한다.(기대값)
"생육하고 번성하라(창세기 1:28)"는, '실존(實存)'을 위한 가장 확실한 방법이다.
낳고 길러 널리 퍼뜨리고자 하는 욕망은, 설령 본인이 부정한다 할지라도, 가장 강렬한 충동이다.
유감스럽게도 이 욕망을 초월할 만한 그릇이, 나는 되지 못하였다.

그래서 나는
아마도 세상에 남겨질 내 유일한 피붙이가 될 조카의 성장을 마냥 행복해 할 수가 없다.
나는 시샘하고 있다.

나는 찌질하다.

찌질한 소리는 여기까지.

인격은 환경의 산물인 동시에 선택의 결과다.
'자아(自我)'를 '분자 단위의 네트워크'로 이해할 경우, 주체성이란 실재할 수 없지만,
개체로서의 인간은, 주체적 선택이 가능하다고 해두는 편이 이해가 편하다.

밈(meme)이란 개념이 있다.
이해가 편하다는 말은 밈 복제가 용이하다는 뜻이다.

내가 남기고자 하는 것은 gene 아닌 meme이다.

다행스럽게도, '쿨게이'의 유행은 곧 지나갈 듯하다.

'곧'이 1~2년이 될지 10년이 될지는 알 수 없는 노릇이지만, 이 '예정된 사실'이 누구에게나 다행스럽지는 않을 수도 있다.

누가 먼저 GG칠 것인가. 당신인가 나인가.

(사진=이석주)

많은 사람들이 흘러갔다.

...

나는 흘러가지 않았다.
열망과 허망을 버무려
나는 하루를 생산했고
일년을 생산했고
죽음의 월부금을 꼬박꼬박 지불했다.

...

궁창의 빈터에서 거대한 허무의 기계를 가동시키는
하늘의 키잡이 늙은 니힐리스트여,
당신인가 나인가
누가 먼저 지칠 것인가

- 최승자, 끊임없이 나를 찾는 전화 벨이 울리고 中

보라 저들의 이 당당함.

2009-12-23T00:52:00.000+09:00

보라 저들의 이 당당함을.

노무현 종교화 프로젝트

2009-12-20T02:52:00.000+09:00

별로 오래지 않은 과거에, '교주(敎主)'라는 직업이 앞으로 전망이 있겠다 싶어 그것이 되는 방법에 대해 고민해본 적이 있다. "<성공하는 교주의 7가지 습관>이란 게 있다면, 과연 어떤 것일까?"라는 주제를 정해놓고 꽤 진지하게 탐구했더랬다. 별 성과도 없었고 결국 7가지를 채우지도 못했지만, 과거의 몇몇 성공한 교조(敎祖)들의 사례들을 돌아보며 나는 몇가지 공통점을 발견할 수 있었다.

그 첫째는 "교조는 생전에 영화를 누리지 못한다"였다. 예수는 젊은 나이에 십자가에 못 박혔고, 붓다는 왕좌를 버리고 광야를 떠돌았다. 공자는 한 번도 뜻을 펴지 못했으며, 소크라테스는 독배를 마셨다. 젊어 죽건 늙어 죽건 제대로 된 교조라면 육신의 삶이 고난으로 가득차야 한다.

둘째는 "교조는 저작을 남기지 않는다"였다. 소크라테스의 '대화'는 플라톤이 썼고, '복음'은 열 두 제자들이 남겼으며, '논어' 역시 안회를 비롯한 여러 제자들이 기록한 것으로 알려져 있다. 교조는 다만 입으로 떠들 뿐, 받아 적어 후세에 남기는 일은 제자들의 몫인 것이다. 심지어 '라엘리안'들조차 끌로드 보리용이 외계인의 메시지를 받아 적은(적었다고 하는) 것으로부터 출발했다.

이밖에 "교조에겐 말씀을 기록할 제자(들)이 있다"라든가, "제자들 중엔 꼭 말씀을 왜곡하는 얼간이가 섞여 있다"와 같은 자질구레한 공통점들이 떠오르긴 했으나, 점차 '갖다붙이기'란 느낌이 들어 그만두고 말았다.

어쩄거나 최근 내가 주목한 것은 노무현 전대통령의 삶이 위의 모든 조건들을 충족시킨다는 점이다.
그의 삶은 더할 수 없을만치 드라마틱했으며, 그토록 염원했던 회고록조차 제 손으로 남기지 못했다. 그는 녹음된 목소리만으로도 눈물을 질질 짜게 된 수많은 제자들을 만들었고, 개중엔 그의 본의를 충분히 이해하지 못한 이들도 틀림없이 섞여 있을 것이다. 앞으로 50년쯤의 세월이 흐른 후 그의 이름을 내건 사상이 한반도에 사는 사람들에게 하나의 신앙이 되지 않으리라 누가 장담할 수 있을까.

'인간을 제외한 어떠한 것의 신성성(神聖性)도 부정하는 자들'의 한 사람으로서, 그의 이름 위에 인간을 벗어난 초월성를 덧씌우려는 것은 아님을 분명히 해둔다. 그 이름은 이런 하찮은 노력 없이도 역사에 길이 빛날 테지만.

이병헌 단상

2009-12-18T19:45:00.000+09:00

나는 이병헌을 좋아했다. <공동경비구역JSA>와 <누구에게나 비밀은 있다>에서 특히 멋있었다. 당시의 그는 남성적이면서도 섬세한 외모의 배우였다. 어딘가 살짝 쑥스러워하는 듯한 그의 미소는 젠틀한 인상을 남겼다.

그런데 언제부턴가 그는 조각처럼 단련된 복근을 자랑스레 내보이기 시작했다. 시기적으론 권상우 등이 몸짱 열풍을 일으키고도 한참 후였던 것 같다. 그때를 즈음하여, 그의 특유의 미소에선 다정함이 사라지고 어딘가 모르게 지나친 자신감이 드러났다. 이 자신감은 지극히 남성적인, 그중에서도 최민수에 가까운 것이었다.

짐(헬스장)에서 은근슬쩍 끼워 팔곤 하는 근육강화제(중 특히 스테로이드 약물)의 심각한 부작용을 알게 된 이후, 갑작스레 근육이 불어난 사람들(요즘 특히 늘어났다. 몸짱이니 뭐니 여기저기.)을 보면 괜한 의심이라도 해보지 않을 수가 없게 됐다.

이번 '사건'의 행간에서 드러나는 이병헌의 '비정'한 면모와, 어느날 문득 세상에 드러낸 그의 초콜릿 복근 사이에 혹시나 어떤 상관이 있을까 궁금한 거다.

뉴스를 보다가 문득

2009-12-18T02:13:00.000+09:00

대략 전선이 두 개로 압축된 듯하다. 하나는 한명숙, 다른 하나는 세종시.

적들은 세종시 전선을 이참에 마무리하고, '한.명.숙' 석 자를 더럽히는데 일로매진하고 있다. 성동격서라고나 할까.

- 민주당은 어느쪽도 절대 양보할 수 없다.

특히 세종시를 타협하면 민주당은 공중분해 될 것이다. 토픽에서 세종시가 사라지고, 유야무야되는 순간, 충청은 완전히 넘어 가고 호남은 산산조각나며 영남은 확고부동해진다.

필요하다면 서울을 적으로 돌려도 좋다. 서울 유권자 대부분이 지방에 친인척 하나쯤은 다 갖고 있다. '서울 대 지방' 구도로 몰아가면, 서울 가족은 지방 친인척들의 전화공세에 시달리게 될 것이다. 사람들은 정신적으로 피로해지는 것을 육체적 피로보다 더 괴롭게 받아들이는 경향이 있다.

- 한명숙 해법?

저들은 대놓고 힘으로 눌러버리겠다는 전략이다. 정치에 물리력을 동원하는 것이 유권자에 대체로 부정적이던, 좋은 시절은 지났다. 도덕이 가출한 시대니 만큼, 사람들은 강한 것에 더 쉽게 굴종한다. 저들은 굴종하는 백성을 원한다. 따라서 효과적인, 좋은 전략이다.

강제연행도 불사할 것이 확실하다. 양 어깨 치들려 끌려나오는 모습이 TV로 나가면 한 전 총리의 정치적 생명은 끝이다. 그걸 막으려면 물리적인 '수성전' 한 판이 크게, 오래 벌어질 것인데, 그 그림이 클수록 아군의 피해가 막심해질 것이며, 결국 한명숙 카드도 버릴 수밖에 없게 된다. 따라서 강제 연행을 막는 시점은 빠르면 빠를수록 좋다. 체포 경찰이 서를 뜨기전에 물리적으로라도 제압해야 한다. '민주당이 주도적으로' '공세적인' 실력행사를 하면 현재 민주당의 가장 부정적인 이미지인 "무기력함"을 씻어내는 데 큰 효과가 있을 것이다. 법리 논쟁은 대중에 오래가지 않는다.

- 한명숙은 대선 직전까지 결코 버릴 수 없는 박근혜의 대항마다. 박근혜는 (좀 이상하다고밖엔 생각할 수 없는 상당수) 여성들의 강력한 롤모델이며, 그녀가 박근혜이기 때문에라도 적의 가장 강한 카드일 수밖에 없다. 박근혜의 저 철옹성 같은 지지율을 크게 한 번 흔들지 못하면 아군에 희망은 없다. 한명숙은 박근혜를 링 위로 끌어올릴 수 있는 유일한 카드이다. 노통은 이를 알고 계셨기 때문에 차기 대통령으로 한 전 총리를 지목하셨던 것이다.

내친 김에 보태기.

- '4대강사업'을 핵심 쟁점으로 유지하기 위해서는 많은 동력이 필요하다. 한 번도 저지되지 않은 MB의 '폭주'는, 그의 '불도저같은 추진력'이라는 긍정적인 이미지를 강화하고 있다. 저들은 "4대강사업=경부고속도로"라는 등식을 내세워 '건설족'에 떡밥을 뿌리는 동시에, '영남'에 아첨하고, '지방'을 기만하는 등, 효과적인 전술을 구사하고 있다.

- 프레임을 기억해야 한다. 이제와서 "4대강 사업"이라는 프레임을 뒤집지 못할 바엔 차라리 손 터는 편이 나을 수도 있다. 물론 이 '손 터는 과정'은 극적이어야 한다. "개발"은 어차피 첫 삽 뜨고도 한참이다. 단기 이익의 환상을 허락하되, "오래가지 않을 것"이라는 점만 분명히 하면, 틀림없이 어디선가 탈이 난다. 그 '탈'들은 하나하나 MB의 실점으로 기록될 것이다.

물론 최선은 사업 자체를 막는 것이다. 한 번 막힌 불도저는 더이상 믿음직한 불도저가 아닐 것이므로. 그러나 너무 늦은 듯하다. 마지막 지푸라기라면 "내 돈(세금)으로 뻘짓한다"쯤에 있을까... 자기돈에는 민감들 하니까.

- TV를 완전히 빼앗겨버리면 승리 비용은 곱의 곱이 된다. 이미 너무 많이 밀렸다. 인터넷의 영향력은 2002년에 비해 오히려 축소했다. 반비례로 TV의 영향력은 막강해졌다. SBS는 애당초 기대할 것이 없었고, YTN도, KBS도 하나둘 넘어가더니 드디어 MBC마저 저들의 손아귀에 넘어갈 판이다. 이에 손석희를 끌어들일 수 있다면 큰 전력이 될 것이다. (당내 행사 또는 '범진보진영' 행사에 초청 연사로 정치적 발언을 유도, 보도되도록 하는 방법 정도가 떠오르긴 하는데- 글쎄...) 엄기영은 노출이 많지 않아 성향을 잘 모르겠다.

※ 이상, 어젯밤 안희정 민주당 최고위원 홈페이지에 올린 글.

Call to arms

2009-12-17T06:19:00.000+09:00

간만에 의욕나서 답방 투어를 좀 했다.

세상에는 생각보다 많은 '나와 어딘가 통할 것 같은 사람들'이 산다.

call to arm.

언젠가 한 번은 반드시 갚아야 할 빚이다.

~~공성 전차는 모여서 한꺼번에 들어가야 한다.~~

밀덕 : 밀리터리 마니아

2009-12-15T05:43:00.000+09:00

밀덕

'밀리터리 오타쿠(마니아)'를 낮잡아 이르는 말.

남성성이 이를 수 있는 극한의 영역 가운데 하나.

오로지 실용성 만으로 다듬어진, 한 점의 애교가 없는 디자인. 반할 만하다.

정치 망상

2009-12-15T04:15:00.000+09:00

아고라에 이상하다 싶을 만치 남녀 갈등을 조장하는 글들이 많이 올라온다. '180 루저' 발언을 트리거 삼아 새삼 폭발한 것 같긴 한데, 그렇다 하더라도 담론 자체는 그보다 적어도 1년은 거슬러 올라가야 할 듯하다. "된장녀" 운운하는, 낮은 계급에 속한 젊은 남성이 현혹될 만큼은 그럴듯한 사례들이 많다.

권력은 항상 이들 '낮은 계급에 속한 젊은 남성 집단'을 부릴 수 있는 자들이 쥐었다. 이들이 실제로 전쟁을 수행하는 계층이다. 이런 걸 떠올리면 아고라의 우경화 조짐은 막연하지만 분명한 불안요인이 된다.

...

이런 움직임의 배후에 '박근혜-최초의 여성 대통령' 만들기를 기도하는 세력이 있다고 상상하는 건 역시 지나친 망상일 뿐인 걸까.

남녀갈등이 커지면 어쨌거나 국면은 그녀에게 유리하게 돌아간다. 예컨대, 이들 '젊은 우파 남성' 그룹의 표가 필요하다면 "여성에게도 병역 의무 (일부) 부과하겠다"는 떡밥을 던지면 되고, 그들의 안티 그룹(급진적인 페미니스트로부터 온건한 남녀평등주의자들까지)의 표가 필요하다면 남녀 평등에 관한 슬로건을 내걸면 된다.

- 저들이 선거전(戰)에 지역 갈등'만'을 이용하리라 생각할 만한 근거가 내게 있는가?

댓글 읽는 대통령

2009-12-13T17:08:00.000+09:00

노무현이 특별했던 점 또 한 가지는, 그가 인터넷 댓글을 읽는 대통령이었다는 점이다. 그의 말과 글 곳곳에서 그가 상시로 인터넷 댓글을 읽고, 드물게는 쓰기도 했던 것이 드러난다. 이 가운데는 인터넷 실명제에 대해서도 고민을 한 흔적이 있다. 익명성을 보장해줘야 더 많은 '생생한 백성의 소리'를 들을 수 있음은 분명한데, "악플러" 문제나 "언플" 문제의 발생을 고민하지 않을 수 없었을 것이다. 이에 그는 "사.사.세"와 "민주주의2.0" 등을 통해 모종의 실험을 진행 중이었으나, 그 결과를 보지 못하고 떠났다. 관찰의 기록을 별로 남기지도 못했다.

그의 웃는 얼굴을 가만히, 20초 정도 보고 있으면 눈물이 나온다. 아직도.

조증이 온다

2009-12-10T20:12:00.000+09:00

세상사가 다시금 눈엘 들어오기 시작하면서 가슴이 쉽사리 진정되질 아니한다. 연달아 피워무는 담배의 탓이 크겠지만 그것을 피워 물게끔 하는 울렁임이 있다. 하나의 중독으로부터 깨어나 다른 중독으로 옮겨가는 중인 듯하다. 두어 달 깊었던 울증이 가고 조증이 오는가 보다.

한동안 외면하려 애썼던 세인들의 아우성이 다시 귀를 때린다. 엉뚱한 곳을 헤매며 답을 구하는 이들이 안타깝고, 답이란 없다고 믿게 되어버린 이들이 딱하다. "한민족의 피를 더럽히는 국제결혼 하지 마세요"라고 외치는 치들의 독단, "180 안 되는 남자는 루저 아닌가요?"라고 되묻는 그녀들의 순수한 어리석음, "수능을 망쳤어요, 어찌 살아야 될지 막막"하다는 고교생의 공포 같은 것들, 사이의 간극은 너무나, 크고도 깊다. 이를, 아, 어떻게 좁힐 수 있을까. 그럴 수 있을까.

내가 아는 어떤 여자아이는, 이런 것들이 너무 생생하게 느껴져서-그런 아이였다-, 항상 슬프고 아팠다. 너무 슬프고 아파서 아무 이야기도 보고 듣고 싶어하지 않았다. 나는 그런 유약함을 나무라곤 했지만, 이제사 좀 알겠다. 많이 아프고 무서운 것이로구나. 느껴버리게 되면.

Sacred land 망상.

2009-11-10T22:06:00.000+09:00

이영도의 소설 [드래곤라자]를 보면 '세이크리드 랜드(sacred land: 신성불가침의 영역)'라는 마법, 혹은 유사 마법적 현상이 등장한다. [드래곤라자]의 배경이 되는 대륙에는 여러 신격(神格)들이 공존하는데, 특정 지역에 어느 한 신의 영향력이 지나치게 강해져 다른 신들의 '법칙'을 무시하고 해당 신의 법칙만이 작용하는 현상을 말한다. 예를 들어 '죽음의 신'의 세이크리드 랜드에서는 이미 죽은 자가 좀비로 되살아난다던가 하는 일이 벌어진다. 동 저자의 후속작 [퓨처워커]에서는 '순결의 신'에 의한 세이크리드 랜드가 나타나 동식물의 출산이 줄어드는 상황이 묘사되기도 했다.(실제 원인은 다른 데 있었지만 어쨌거나.)

문득 '세이크리드 랜드'라는 키워드가 떠오른 까닭은, 진정한 종말이란 이런 것이 아니겠는가 하는 생각이 들어서다. 말하자면 종말은, 혼돈보다는 질서의 과잉으로부터 온다. 엔트로피 증가의 끝은 열평형 즉, 완벽한 질서다.

가변적인 것, 불확실한 것, 예측할 수 없는 것이 혼돈이라면, 질서는 불변의 것, 절대 진리, 필연의 법칙과 인과율 같은 것들일 터이다. 유사이래 종교를 비롯한 인간의 진리 체계들은 대부분 이러한 질서를 추구, 혹은 유지하는 것을 선(善)으로 정의해왔고, 나 또한 인류의 한 일원으로서 여기서 파생된 여러 규범들에 대체로 수긍하고 순종하는 편이다. 인간의 선은 인류의 존속에 기여하는 것이라야 한다.

그런데 여기서 나는, 우리 한국인은 지나친 질서에 사로잡혀 있는 것이 아닌가- 생각한다. 이는 어찌 보면 '현대'라는 시대를 아우르는 하나의 특징으로, 굳이 말머리를 '한국인'으로 제한한 것은 외국의 사정을 잘 모르는 탓일 뿐 대강에 있어서는 별반 다르지 않을 것이다. 우리는, 질서에 사로잡혀 있다.

혹자는 온갖 패륜적 범죄들, 묻지마 살인, 등이 횡행하는 이 혼돈의 땅, 가치 상실의 시대에 무슨 개소리냐-라고 할지도 모르겠다. 그러나 이 모든 죄악의 배후에는 하나의 절대 가치, 즉 '돈(money)'이 도사리고 있음을 아는 이에겐 그리 낯설지 않은 이야기일 것이다. 좀 고상하게는 '경제'라고도 하더라마는.

드물지 않게 헤드라인에 오르곤 하는, 자식이 부모를 살해하고, 일면식 없는 타인을 난자하는 등의 흉악 범죄들은 사실 전혀 새롭지 않다. 그동안 기록되거나 전달되지 않았을 뿐, 인류사에 늘 있어온 일이다.

오히려 새로운 것은 극히 합리적으로 계산되는 우리 '행복'의 평균과 총량이다. 우리 가운데 대부분은 행복한 삶을 위한 전제조건으로 적어도 '평균 이상'의 생계를 원하는데, 그 평가의 잣대가 무엇인지는 말할 필요조차 없을 것이다. 이것이 거대한 질서의 힘이다.

그러니 이제 더 이상 고졸 출신의 대통령이 나올 일은 없다. 해가 갈수록 서울대는 강남 출신 학생의 비율이 높아지고 있고, 대다수 보통 사람들은 각자가 그리는 '보통의 삶'을 쟁취하려 죽을 힘을 다하고 있다. 로또라도 맞지 않는 한 나는, 그리고 당신은 서로가 예상할 수 있는 범위 안에서 가장 뻔한 삶 위를 걷게 된다.

'암흑기'라고도 불리는 유럽의 중세 외에, 그 어디 어느 때에 이토록 강력한 질서가 자리할 수 있었는지 나는 알지 못한다. 말인즉, 나는 내가 살고 있는 이 시대를 또 하나의 '암흑기'로 보고 있다는 뜻이 되는데- 내 삶이 대체로 유쾌하지 않은 것에는, 거창하게도, 대략 이런 이유가 있다.

별일 없이 못 산다.

2009-10-15T17:16:00.000+09:00

'잉여'의 삶을 산다.

한때 '애자' '병진' 등 어감은 기발하지만 올바르지 못한 신조어들을 생산해내곤 했던 인터넷에서 요즘엔 '잉여'라는 표현들을 쓰는 모양이다. 초딩을 비롯한 키보드 워리어들이 사용하기엔 다소 고급 어휘라는 느낌도 있는데, 어쨌거나 고용없는 성장 시대의 핵심문제를 잘 짚은 듯하다.

한 사람이 다른 누군가의 필요에 닿고 닿지 않고를 떠나, 스스로 쓸모있는 사람이 되고자 하는 것은 인간의 이성이 추구하는 기본적인 욕구이다. 다만 그 어떤 쓸모에 대한 견해 차이가 커서 아직 우리 사회는 적당한 합의에 이르지 못하였을 뿐이다.

올해의 노벨상 수상자

2009-10-07T02:18:00.000+09:00

개인사적으론 처음이다. 내가 '사용하고 있는 것으로 실감하는' 과학기술의 발명자가 노벨상을 받은 것은.

후세의 사가들은 우리의 시대를, 흡사 증기기관의 발명과 함께 시작된 한 시대를 우리가 '근대', 혹은 '산업혁명의 시대'라 부르듯이, 또 하나의 혁명의 시대로 기억할 것이다. 우리는 그런 시대를 살고 있다.

누군가 현대를 일컬어 "영웅이 사라진 시대"라 했다. 허 모가 조조를 일러 "치세의 능신, 난세의 간웅"이라 했다는데, 본디 치세엔 영웅이 날 수 없는 법이다. 산업혁명이 낳은 자본주의의 구조가 얼핏 한계를 보인 지금이 바로 난세다. 난세가 영웅을 필요로 해서 나타난다기 보단, 난세는 영웅이 살아남을 수 있는 조건으로서 작용한다. 빛과 물, 그리고 흙이 없다면 대부분의 식물이 자랄 수 없는 것가 마찬가지로 영웅 또한 그러하다.

그러니 영웅의 출현을 부정하지 말아야 한다. 말인즉 <카라마조프의 형제들>의 '대심문관' 편에 나오는 것처럼, 재림한 그(the one)를 십자가에 다시 매달진 말아야 한다는 것이다. 그가 지금 우리 세계 어딘가에 살아 숨쉬고 있다는 가정이 전혀 터무니 없는 것만은 아닐 수 있다는 뜻이다.

재능에 대해 생각해 본다.

사람은 누.구.나. 무엇엔가 어디엔가 소용에 닿을 재능을 갖고 있다. 이는 공명정대한 신이 저 하늘 위에 존재하기 때문이 아니라, 오히려 질량불변과 같은 자연 법칙에 의거한다.

(선생질로 먹고사는 한 친구가, 장래를 걱정해주지 않을 수 없는 소위 '불량학생'인 몇몇 제자들에 대해 깊이 고민하기에, "장차 지구의 종말에 준하는 상황이 닥친다면 그 아이들의 재능이 인류를 보전하는데 더 도움이 될 거야."라고 말해주었다.

'쓸모'란 항상 상황과 연동하는 것이다. 앞으로 어떤 상황이 닥칠 것인지에 대해선 100%의 확신이 존재할 수 없는 것처럼 0% 또한 존재할 수 없기에, 따라서 그런 아이들의 존재 가치는 유효하다. 그 개체수가 '지나치게' 증가하지만 않는다면.

물론 그 친구는 그다지 납득하는 표정이 아니었다.)

아무튼 나는 이 새로운 시대를 열어젖힐 영웅의 그 대안이 궁금하다. 그는,그리고 그것은 어쩌면 우리가 익히 잘 알고 있는, 오히려 너무 잘 알고 있어서 아직 수긍하지 못한 누군가의 그 무엇일지도 모른다.

로또, 남 얘기 하듯

2009-09-18T19:42:00.000+09:00

"한 주의 희망, 로또"라는 카피를 언젠가 본 듯하다.

절묘하지만 아마 오래 쓸 수는 없었을 거다.

한 주의 희망이 정말 로또 뿐인 사람이 많은 사회라면, 가망이 없는 사회다.

언젠가 한 아우는 자기의 희망은 갓 태어난 자식과, 로또 뿐이라고 했다.

막 사는 나야 그렇다치고 건전하기 이를 데 없는 그 녀석이 왜 그래야하는 건지.

네이버 웹툰, '짧은 댓글' 시스템의 긍정적 효과?

2009-09-04T02:14:00.000+09:00

네이버 웹툰의 독자 댓글은 40자 제한으로 매우 짧게 제한되어 있다. 이는 독자의 의견을 소홀히 취급하는 것이며, 또 독자간의 소통을 차단하고 단순화한다는 비판을 받기도 한다. 그런데 이것이 꼭 부정적이기만 한 것은 아닌 듯하다.

짧은 댓글은 더 많은 '사소한 참여'를 이끌어낸다. 다음 웹툰의 독자평이 아주 많아야 수백여 개에 불과한 것에 비해 네이버 웹툰의 경우에는 수천 건을 훌쩍 뛰어넘는 게 보통이다. 짧은 만큼 쓰기도 쉽고, 읽기도 쉽다.

예컨대 웹툰 작가가 작품에 대한 독자의 반응을 살피기 위해 댓글을 읽는 데 투자할 수 있는 시간이 하루 한 시간여 정도라면, 네이버의 작가는 '더 많은 독자의 반응을 살핌으로써 독자반응의 평균값을 파악'해볼 수 있고, 다음의 경우 '더 많은 독자의 추천을 이끌어낸 우수한 의견'을 들어볼 수 있게 된다.

여기서 과연 어느쪽이 독자의 반응을 더 정확히 피드백하여 작가로 하여금 더 우수한 작품을 생산케 하는 데 기여할 수 있는, 즉 더 우월한 시스템인가 구분하기는 쉽지 않을 것이다.

좀 과장해서 말해보자면, 네이버의 댓글 시스템은 '작가를 향한 독자의 팬레터' 성격을 갖는다고도 할 수 있다. 중앙집중적이다. 이에 비해 다음은 '독자와 독자' 사이에서 '감상평'이라는 2차 저작물을 육성하는데 주력한다는 느낌이다. 네트워크다.

...

이회창 총재의 부활?과 이슈 파이팅

2009-09-03T23:54:00.000+09:00

"심대평 탈당"이라는 이슈가 생기자 덩달아 '자유선진당'과 '이회창'이 웹에서 유력 키워드로 떠올랐다. 자유선진당이 원내교섭단체 요건을 유지하려면 골치는 좀 아플지 모르지만 일단 무관심 속에 방치되어 있던 그들이 하마평에 오른 것 자체가 이번 소동의 소득이라면 소득이다. 그들의 발언이 메이저 포탈 메인 기사로 다뤄진 게 대체 얼마만인가.

정보 홍수의 시대에 '무플'이란 '악플' 만도 못하다. 불구경보다 재미있는 것이 싸움구경이라는데, 코딱지 만한 조직이 오순도순 너무 잘 지내봐야 일반 유권자에겐 그야말로 '아웃 오브 안중'이다...

소위 '친노신당' 창당에 부쳐 '민주개혁세력'의 "분열"을 우려하는 목소리가 높다. 너무 높다 보니 정말로 적전분열처럼 보일 지경이지만, 대안이 보이질 않는다.

막말로, 실체가 모호한 '민주개혁세력' 혹은 '진보진영'에 속해 있다고 여겨지는 모든 이가 줄지어 민주당에 입당이라도 한다해도, 기존 민주당내 세력이 공천권을 '절반쯤 뚝 잘라' 내놓지 않는 이상 그 '단결'이란 것도 허구적일 수밖에 없기 때문이다.

그러니 이대로 "각개약진 후 합종연횡" 하는 수밖에 없다. 약진 중에 터져나오는 소음을 통해 끊임없이 유권자의 주의를 환기시키고 이슈를 이끌어 나가야 한다.

앞으론 "영남패권주의" 운운이나 "민주당 한계론" 따위가 아닌 진짜 정책 논쟁을 '우리' 사이에서 보고 싶다.

MBC 새 예능 <노다지> 인상비평(?)

2009-08-29T22:14:00.000+09:00

※ 작위성이 튄다.

이 프로그램의 기획을 PD가 했다면 변태-가학물이란 비판을 못 면할 테고, <천하무적 야구단>처럼 MC 중 누군가가 들고 나왔다면 시쳇말로 "가식이 쩐다"고 할 만한 꼴이다.

특히 "나, 일밤 안 해!"라는 김제동의 귀에 거슬리는 절규(?)는 프로그램 중 두 번이나 반복되었다. 프로그램의 제작방침을 사전에 통보받고도 녹화에 참여했다면 입 싸물고 협조할 일이고, 통보받지 못했다면 제작진에 충분한 항의를 했어야 할 상황이다.(폭우 속 진창 속 녹화, 뜬금없이 강압적인 마라톤과 선착순... 등) 한창 날리는 <1박 2일>이 요즘 부쩍 강조하는 '버라이어티 정신'은 그렇게 막장 상황을 묵묵히 견디는 게 아니었다.

유재석과 강호동이 양분한 버라이어티 쇼프로에 김제동 또한 신선한 한 축을 맡아주길 열렬히 기대했으나, 이건 아무래도 좀 아닌 것 같다...

※ 캐스팅 미스?

- 조혜련은 원샷 한 번 더 받아서 인지도 높여야 할 짬밥이 아님에도 불구하고 카메라 욕심이 지나치다. 예컨대 1회에서 정육점 청년(?)으로부터 호감을 끌어내야 하는 상황이면 젊고 귀여운 '보람'이나 섹시한 황보가 앞에 나서게끔 하는 게 맞다. 하지만 이 상황에서 그녀는 직접 나서(거기다 후속타는 김나영...) 저질 댄스를 작렬시킨다. 이수근의 '오동잎 댄스'나 김종민의 '피곤 댄스'는 단순한 동작으로 짧은 웃음 한 번에 끝낼 수 있어 활용도가 높다. 조혜련의 저질 댄스는 좀 자제했으면 한다.

그녀의 캐릭터는 말하자면 '여자 박명수'다. 이른바 '비호감' 캐릭터 중 하나다. 나서야 할 때와 그렇지 않은 때를 잘 구별하지 못하면 아주 쉽게 채널이 돌아간다.

- 최민용... 이건 왠 난데없는 조합인가. 제작진으로부터 "<1박2일>이나 <무한도전>처럼 개고생하는 프로입니다"라는 식의 통보를 미리 받지 못했다면 얼른 제작진을 고발하길 권하고 싶다. 하지만 만약 '각오 단단히 하고 나오라'는 귀뜸이라도 받은 바 있다면 좀 성실하게 녹화에 임해야 되겠다. <노다지>에서 최민용은 <1박2일>의 이승기에 해당하는 캐릭터다. 멀끔한 녀석이 가끔 어리버리하면 웃겨주는 캐릭터란 얘기다. 그러나 이승기와 달리 최민용은 나이가 많다. <1박2일>이라는 '야생' 버라이어티에 이승기가 끼어들게 된 것에는 "어린 승기가 얼결에 납치된 것"이라는 그럴듯한 변명거리가 있다. 사지멀쩡 '평균이상'의 캐릭터인 최민용이 굳이 이런 막장 버라이어티에 참여하게 된 이유를 그럴듯하게 설명해내지 못한다면 그의 입지는 좁디좁을 수밖에 없을 것이다. (<천하무적야구단>의 오지호나 김준에게는 '그저 야구가 좋아서'라는 환상적인 핑곗거리가 있다.)

※ <1박2일>이 "잘 알려지지 않은 관광지를 찾아 소개한다(+연예인들의 개고생)"이라는 컨셉이 가능한 것은 한국에 '잘 알려지지 않은 명소'가 제법 많이 남아 있기 때문일 수도 있겠지만, 그보다 '잘 알려지지 않은' 곳일수록 촬영에 용이하다는 이유도 있을 것이다. 이에 비해 <노다지>는 연예인들을 말 그대로 길바닥에 굴리고 있다. (화면에 언뜻 드러난 병목현상 같은 건 깊이 파지 않기로 하자) '민폐'와 '민간의 자발적 협조' 사이의 아슬아슬한 경계선을 <노다지>는 과연 잘 타고 넘을 수 있을까.

※ 카메라 댓수가 모자라나?

- 편집이라는 후보정 작업으로 웃음의 포인트를 만발하게 하기 위해선 출연자 개개인의 순발력을 100% 활용할 수 있어야 하지 않을까. 촬영시간 내내 따라다니는 VJ의 중요성은 <1박2일>을 보면 알 수 있다.

※ 남자 vs 여자 과연 먹힐까?

버라이어티 쇼에서 게임은 점차 출연자의 '진지한' 자세를 요구하는 추세인데, 당연히 진지해지다보면 '망가지는' 상황이 끝없이 연출될 수밖에 없다. 그깟 한 끼 굶어도 그만일 <1박2일> 출연진이 왜 어묵 한 개에 눈이 뒤집히겠는가. 이런 점에서 남대여 구도는 이래저래 부담이 될 수밖에 없다.

쇼 중에 게임을 하다보면 이런저런 상황이 발생할 수밖에 없는데, 여자 출연자들이 '험한 꼴' 당하지 않게 배려하다 보면 정작 게임이 시시해진다. 또 남자가 여자를 괴롭히거나, 속여먹거나, 심지어 등쳐먹는 상황 등은 시청자를 불편하게 한다. 리모컨 집어들기 쉽상이다.

비록 조혜련, 황보, 김나영, 전보람이라는 라인업은 '망가뜨리기에' 별로 부담스러운 조합은 아니나, 여자 연예인의 망가짐과 시청자의 호응도에는 묘한 함수가 존재한다는 게 문제다. "예쁘고 귀한 연예인이 망가질수록 시청자의 호응도는 높아"지지만, 이 망가짐에 대한 '내성'이 해당 연예인의 미모에 거의 반비례한다는 것이다.

아직까지 시청자 입장에서 '멀쩡한' 여자 연예인의 망가짐이 용납될 수 있는 한계치는 아마 <골드미스가 간다>의 최정윤이나 예전 <하이파이브>의 김민선 정도가 아닐까 싶다. (진재영이나 예지원은 '멀쩡함'을 포기함으로써 망가짐을 소화해낼 수 있었지만.) 스타는 하늘 저 높이 떠 있어야 스타다. 그런 연예인이 시청자의 '연민'을 사게 되면 끝장난다. 예능 프로그램'만' 할 것이라면 모르되, 앞길 구만리인 젊고 예쁜 여인들이 선택하기엔 너무 부담스러운 길이다.

그래서 <노다지>의 남여 대결구도가 과연 실속이 있을지 매우 의심스럽다.

30년만의 국장이라는데

2009-08-23T16:50:00.000+09:00

- 명칭은 '국장'인데 지난 '국민장'과의 차이를 못 느끼겠다.

- 슬픔이 통 전염되질 않는다...

- 영결식이 끝나고 굳이 동교동을 거친 것은 고 김대중 전 대통령의 '구-가신'들에게 일종의 정통성을 인증하는 세러모니 이상도 이하도 아닌 듯.

- 전 과정에서 먼저 떠난 노무현을 철저하게 배제한 듯한 느낌이다. 이를 동교동계가 민주세력 내의 정통성을 주장하여 나아가 정치적 입지를 회복하려 한 수작으로 해석하면 너무 짙은 색안경을 낀 것일까.

사실이든 아니든, 엄숙함만 강조되고 일반의 '참여'가 제한된 느낌이다. 어쩌면 이런 것들이 그의 후계자들의 한계인지도. 이를 호부견자라 해야 할까.

베라를 위한 변명 - 쓴 소리 못 참는 한국인

2009-08-22T06:32:00.000+09:00

- 그러고보니 '베라'라면, 핑크플로이드가 그토록 애타게 찾던 그녀 아닌가? ㅋ

1. 불면증과 스트레스

밤늦게까지 일한 후 2차, 3차로 이어지는 (원치 않는) 술자리 때문에 서울의 수많은 밤거리에서는 '훌리건 난동'에 비유할 만한 상황들이 펼쳐진다는 건 부정할 수 없는 사실이 아닌가. 이런 것들이 '순수한 절망'에 비롯한다는 관찰 역시 날카롭다 하지 않을 수 없다.

물론 대부분의 한국인들은 이러한 행동들이 그들 자신의 '절망'에서 비롯되었음을 인정하지 않을 터이다. 그저 자신은 가끔 '술자리'를 즐길 뿐이며, 이러한 '자리'들이 자의보단 타의에 의한 것임을 굳이 부연함으로써, 행여나 "술을 좋아한다"는 사실-알콜 의존을 의미하는-조차 애써 부인할 것이다.

2. 아름답지 않은 서울

말이야 바른 말이지. "오래된 건물은 서투르게 복원되었거나 이상하게 페인트칠 되어 있다." 이는 한국의 문화재를 찾을 때마다 드는 감상과 일치한다. 한국의 건축이 극단적인 실용주의를 벗어난 지 얼마나 됐나. 그나마 지자체들의 활동이라도 없었다면 아직도 얼마나 많은 문화재가 흉물스러운 콘크리트를 덮어쓴 채 방치되고 있었을까.

베라의 지적처럼 한국에서 '영원성'이란, 그 의미가 심각하게 왜곡된 일부 성소(聖所)들을 제외하면, 더 이상 어떤 식으로든 고려되지 않는 낡은 가치가 된 것으로 보이곤 한다. 특히 건축이라는 영역에 있어서는 더더욱. 지은 지 얼마 되지 않은 아파트가 붕괴 직전의 아파트보다 -'재건축'이라는 명분 덕에- 오히려 값싸게 거래되기도 하는 나라라니.

3. 잡지 부록

어떤 문화에 있어서 '불필요한, 무계획적인 소비'는 충분히 역겨워할 만한 그 무엇이 될 수 있다. 이는 우리가 타인의 '못생긴 얼굴'이나 '뚱뚱한 몸매'에 쉽게 드러내곤 하는 혐오감보다는 훨씬 건전한 것이다.

쇠락했지만 여전히 잔존하는 '근검절약'의 정신과, '럭셔리'란 말로 포장된 과시적 소비행태가 기묘하게 공존하고 있는 2009년 대한민국에, "지속가능한 성장"이라는 새로운 문명의 개념은 아직도 부끄러울 만큼이나 낯설다. 배보다 배꼽이 큰 '부록'이라는 기묘한 마케팅 기법은 이러한 이유에서 어떤이에겐 어처구니 없는 것이 될 수 있을 것이다.

또한 최근 갈수록 심각해지는 멀쩡한 성인 여성들의 소녀 취향 역시-

때론 일종의 성장지체가 아닌가 싶기도 하다. 이처럼 한국의 성인여성들이 자신의 '원숙미'보다 '백치미'나 '동안'에 집착하는 현상에는 남성들의 책임이 막중하다. 하기는 그래봐야 실리콘을 코에 넣느냐 가슴에 넣느냐 정도의 차이일 수도 있겠지만.

4. 애국심

우리의 애국심은 유난스럽다. 그 유난스러움을 아예 자각하지 못하거나, 그에 대한 애정어린 지적을 도저히 견뎌내지 못할 만큼이나.

어쩌면 이런 것 또한 좁은 곳에 오글오글 모여 가슴 가득 분노를 채운 채 살아가고 있기 때문은 아닌가 싶은 거다.

베라의 책을 제대로 읽어보고 싶다면

결혼이 '지옥' 또는 '사랑의 무덤'이 되는 까닭

2009-08-19T21:15:00.000+09:00

다음은 결혼을 둘러싼 2009년 현재 대한민국의 여러 양상에서 큰 줄기만을 추린 겁니다. 당연히 침소봉대하고 성급한 일반화도 있습니다.

1. 성비불균형 문제

현재 소위 '결혼적령기'란 건 갈수록 늦춰지는 추세로, 남성의 경우 대략 30~35세, 여성은 27~32세 정도이지요. 그런데 딱 이 세대가 대한민국에서 '성비불균형'이 극심해지기 시작한 세대란 것이 문젭니다.

세계적으로는 여권신장과 함께 '혼전순결' 이데올로기가 힘을 잃은 덕분에 남성들은 결혼을 하지 않고도 섹스를 만족시키기가 용이해졌습니다. 여성분들에게는 유감스럽게도-하지만 알 만한 분들은 다 아시겠지만- 남성의 경우 섹스가 해결된다면 굳이 결혼을 하지 않으려는 경향이 강합니다. 널리 씨(?)를 퍼뜨리려는 본능적 차원의 문제지요. 상대적으로 여성은 임신, 출산과 함께 경제적으로 무력해지기 쉬운 탓에 '성실한 남성'을 배우자로 두려는 경향이 두드러집니다. 이런 괴리를 없애기 위해 여러 선진국들은 '싱글맘'을 위한 갖가지 복지정책을 내놓고 있는 것이지요. 헐리웃 로맨스 영화에서([이프 온리] 정도?) 동거 또는 그에 준하는 관계를 이미 갖고 있는 여성이 남성으로부터의 '프로포즈'를 그토록 간절히 기대하는 까닭도 여기에 있습니다.

그런데 다시 한국으로 돌아오면, 아직도 고전적인 결혼과 연애관이 살아남아 있는 것을 볼 수 있습니다. 분명 성에 대해 보수적인 전통적 가치관이 그 힘을 잃지 않은 까닭도 없진 않지만 그것이 가능했던 이유는 결국 '성비불균형'입니다. (덧붙여, '혼전순결'로 상징되는 고전적 가치관 역시, 그것의 옳고 그름과 관계없이, 급속히 무너지고 있으며 또 더 무너질 겁니다. 말하자면 이것은 시대의 흐름인 것입니다.)

자연상태에서 출산 당시 성비는 남성이 여성에 비해 아주 근소한 차이로 많다고 합니다. 아무래도 보다 활동적인 수컷들이 영유아기에 사고로 죽어나가는 경우가 좀 더 많은 것을 배려한 자연의 섭리가 아닌가 하는데- 어쨌거나 결혼적령기, 즉 생식적령기 쯤이 되면 거의 정확히 1:1로 맞춰진다고 합니다.

그런데 대한민국의 경우, 성비가 심각하게 왜곡되기 시작한 시점이 바로 현재 결혼적령기 남녀의 출생 즈음입니다. 이들이 초등학교 다닐 때부터 "'여자짝궁' 없는 남학생 많다"라는 내용의 보도가 신문과 방송에 실리기 시작했지요. 심지어 학급 편성 시 아예 '남자반'을 만들기도 했는데- 요즘은 어떤지 모르겠군요.

아무튼 이들이 자라나 결혼이란 걸 해야 할 시점이 오니 본격적으로 문제가 불거지기 시작합니다. 세계적인 '비혼(非婚) 또는 동거' 추세를 역행하며, 남성들로 하여금 "더러워서 결혼 못 해먹겠네. 내가 무슨 머슴노릇 하려고 결혼하는 거냐."라는 식의 자조를 늘어놓게끔 하고 있는 것입니다.

정말 요즘 한국남자들 결혼하기 어렵습니다. 여성으로부터 엄격한 심사를 거쳐 간택을 받아야 간신히 결혼을 할 수 있는데, 요즘 여성분들 좀 까다롭나요.

2. 경제위기 담론

그런데 여성분들이라고 해서 마냥 편한 것만도 아닙니다. 이유는 경제위기 담론, 즉 높아진 눈높이에 비해 턱없이 모자란 가처분 소득 때문입니다. (눈높이가 높아진 것은 매스미디어의 영향력이 확대된 탓이 크며, '경제위기'란 말에 굳이 '담론'을 덧붙인 것은 이 위기감이 어느 정도는 허구에 기초한 것이라고 보는 까닭입니다.)

시쳇말로 "남자는 능력, 여자는 외모"라고 하지요. 모두 우성형질의 배우자를 바라는 암수의 본능을 반영한 것입니다. 남성이 결코 대신해줄 수 없는 문제-'임신과 출산' 때문에라도 여성은 상대적으로 안정지향적일 수밖에 없다는 정도로 보시면 적당하겠습니다.

현대 자본주의 사회에서 남성의 능력이란 곧 경제력을 뜻하는데, 이 경제력이란 것이 쉽게 갖춰지는 것이 아니란 것이 바로 문제의 근원입니다. 현대 한국 경제의 무한경쟁 시스템은 남성들을 '모든 걸 다 가진' 소수의 승자와, 다수의 열패자(?)들로 갈라놓는 구조지요. 다시 말해 여성들이 취할 만한 '쓸 만한 남성'의 수도 줄어들었습니다.

여성분들의 '쓸 만한 남성'관은 대략 이렇습니다. "난 많은 걸 바라는 건 아냐. 집에 재산은 없어도 좋으니, 그냥 연봉 3000 쯤 되는 '조금' 안정적인 직장에, 남 보여주기 쪽팔리지 않는 정도의 외모였으면 좋겠어." 성실하고 자상한 성격도 갖췄다면 더욱 좋겠지요. 그런데- 과연 대한민국 남성의 몇 %가 이 '쓸 만한 남성'의 커트라인 안에 들 수 있을까요?

그러니 이 소수의 '쓸 만한 남성'을 쟁탈하기 위한 여성들 간의 경쟁이 치열해집니다. 살인적인 다이어트 스케쥴을 견뎌내고, 알뜰하게 모은 저축을 깨 눈과 코, 피부 등을 '살짝' 업그레이드 합니다. 또 "옷이 날개"라는 말처럼, "유행에 너무 뒤쳐지지 않으면서도 싼티 나지 않고 세련되면서도 발랄한" 패션 센스를 발휘하지 못하면 모든 게 허사로 돌아가겠지요. 이토록 어렵게 자신의 가치를 높였는데 아무 남자한테나 자신을 내줄 수 있나요. 정신줄 놓을 만큼 열렬한 사랑이 아닐 바에는 그래도 어느 정도 '조건'을 보지 않을 수 없는 것이지요. 이런저런 이유로 연애를 한두 번 해보고 나면, 아뿔사, 어느새 '내일모레 서른'입니다.

3. 트로피 와이프

비극(?)은 여기서 또 다시 시작됩니다.

미국 속어 중에 트로피 와이프(trophy wife)란 게 있습니다. "(부자가 얻은) 젊은 미녀 아내"를 뜻하지요. 우리에겐 어쩌면 '띠동갑 마누라'의 경우가 더 익숙할 지도 모르겠습니다.

성공에는 노력과 재능, 행운 등 여러가지가 필요하겠지만, 무엇보다 시간이 필요합니다. '성공한 미혼 남성'이 되기 위해선 당연히 '연애질'보다는 자신이 하는 '일'에 집중해야 할 테니까요. 연공서열의 전통이 아직 남아 있는 한국사회에서 어떤 남성이 '이만하면 그럴듯한 결혼식을 올리는 데 부족함이 없겠다' 싶을 만큼 성공하고 나면, 나이는 이미 서른 중반을 넘어서 있기 쉽습니다. 어쩌면 그 성공의 과정에는 '더 이상 기다려줄 수 없다'며 떠나간 가슴 아픈 인연도 하나둘쯤 있었을 수 있겠지요. '섹스'를 만족시키는 데 특별히 부족함을 느낄 이유가 없는 이들이 문득 '결혼'을 생각하게 되는 이유는 대략 두 가지입니다. 바로 '2세'와 바로 '트로피 와이프'.

'2세'야 상식 차원에서 해석하기 어렵지 않은 문제이므로 그냥 넘어갑니다. 그런데 '트로피 와이프'란?

흔히 남성은 여성에 비해 자신의 외모를 꾸미는 것에 소홀하다고 알려져 있습니다. 자기자신에 국한된 얘기라면 사실은 사실입니다만, "옆에 어떤 여자를 끼고 다니느냐?"의 문제라면 얘기가 좀 다릅니다. "남자는 능력, 여자는 외모"라고 했지요? 예, 아름다운 여친, 애인, 와이프는 성공한 남성의 가장 중요한 상징입니다. 즉 '트로피(trophy)'지요. 이들에게 성공이란 아름다운 배우자를 얻기 위한 것이 아니라, 자신의 성공을 과시하기 위한 증거물로써 아름다운 배우자가 필요하다는 겁니다.

일례로 '띠동갑 마누라'에 대한 남성 친구들의 반응은 대개 이렇습니다. "이런 도둑놈!" 그리고 바로 다음에 바로 따라 나오는 말은, "오~ 자식, '능력' 있네."

4. 결혼이 피곤해지는 이유

이런저런 얘기를 늘어놓았는데, 요는 결혼에 임하는 남녀의 서로 다른 생각이 현대 한국이라는 특수한 장소와 상황과 맞물려 '행복하지 않은 결혼'의 이유가 되고 있다는 점입니다.

각자의 입장에서 살펴보면 대략 이렇습니다.

a. 성공한 소수 남성

- 선택의 폭은 과거에 비해 더 넓어졌습니다. 온 세상 여성이 그들을 원합니다. 고르고 골라 어리고 예쁜 여자와 결혼합니다. '도둑놈' 소리가 듣기에 나쁘지 않습니다. 하지만 결혼까지만 해도 '하자'가 없었던 이들의 부인은 결혼 후 '얼떨결에 잃어버린 청춘'을 그리워하며 남편에게 책임을 묻습니다. 남성 또한 어려웠던 날들을 함께하지 않은-즉 조강지처가 아닌- 부인을 온전히 신뢰하기 어렵습니다. 남성의 성공에 위기라도 닥치는 날이면, 곧바로 지옥문이 열립니다.

b. 평범한 다수 남성

- 결혼 자체가 어렵습니다. 야동 따위에 탐닉하다 어느날 애인이라도 생기면 처음엔 감사한 마음으로 헌신합니다. 하지만 곧 콩깍지가 벗겨지면서 항상 봉사와 희생을 요구받는다는 피해망상과, 어떻게 해도 만족하지 못하는 그녀 때문에 열등감에 시달립니다. 사는 게 사는 게 아닙니다. 그러다 결혼 후 덜컥 형편이라도 나아지면 성공한 친구들의 트로피와이프가 부러워집니다. "애들 때문에"라도 마누랄 버릴 순 없으니 탱글탱글한 애인이나 하나 만들 기회를 호시탐탐 노립니다.

c. 어린 미모의 여성

- 세상은 이들을 위해 열려 있습니다. 그런 것처럼 보입니다. 운이 좋다면(?) 남들의 부러움을 사는 결혼생활을 일찍부터 시작합니다. 그러나 곧 박제가 된 자신의 신세를 깨닫습니다. 아무것도 아닌 것 같았던 친구들이 어느덧 하나둘 열정적(인 것처럼 보이는) 사랑에 빠져듭니다. 덜컥 자신의 삶을 충분히 즐기지 못한 채 늙어가는 건 아닌가 싶어집니다. '더 젊고 예쁜' 여자들에 남편이 혹하는 것처럼도 보입니다. 세월을 이겨보려 안간힘을 써봅니다만 언젠간 반드시 패할 수밖에 없는 싸움임을 자신도 알고 있습니다.

운이 충분히 좋지(?) 않다면 고르고 고르다 어느덧 나이를 먹어 d 항목의 여성들과 동지가 됩니다.

d. 적령기(라고 쓰고 '고령'이라 읽는다)의 평범한 여성

- 주말에 할 일이 없습니다. 친구들은 죄다 애엄마. 서른두엇 전까지만 해도 "결혼 언제 할 거니?" 묻던 가족, 친지들이 이젠 슬슬 눈치만 봅니다. 찝적대는 놈들은 더러 있었지만 하나 같이 영 밍숭맹숭 합니다. 스스로를 '속물'은 아니라고 생각하기 때문에 조건을 따지고 싶진 않지만 가슴 속에 '불'이 통 붙질 않으니 다른 방법이 없습니다. 더는 미룰 수 없어 '적당한' 남자와 '적당히' 사귀다 '적당히' 결혼합니다. 결혼-임신-출산까지 순식간에 세월이 지나갑니다. 문득 정신 차리고 보니 낳은 자식은 하난데 기르는 건 둘입니다. 한때 '남편'으로 불렸던 '큰놈'은 단념하고 '작은녀석' 기르는 재미에 삽니다. 다행히 녀석은 아직 자신에게 '고난의 행군'이 시작되었다는 사실을 모릅니다.

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연상의 남성과 연하의 여성 커플이 '자연스럽게' 여겨지는 것은 전통적 가치관에 의한 고정'관념' 탓만은 아닙니다. 여기에도 어떤 커플의 결혼 성사 가능성이 남성의 경제적 자립도에 의존하는 구조가 반영된 것입니다.

더욱이 자본주의 사회에서는 경제력이 곧 계급, 서열의 '정당한' 지표가 되며, 이는 가정 내에서도 마찬가지입니다. "남자는 능력, 여자는 외모" 원칙(?)에 따라 결혼한 대개의 가정에서 여성은 남성에 종속적인 위치에 자리하게 되는 것입니다. (부인에게 구박 받는 경제력 잃은 남편은 이러한 관계의 역으로 볼 수 있습니다.)

예로부터 결혼은 여성의 성과 남성의 능력을 교환하는 거래였습니다. '너무 사랑해서 결혼'하지 않고선 배길 수 없는 부득이한 경우가 아니라면, 서로에게 흡족한 계약을 체결할 수 있도록 각자 무엇을 얻고 무엇을 잃을 것인지 잘 따져 보시기 바랍니다.

김대중 전 대통령 서거

2009-08-18T14:18:00.000+09:00

생의 한 순간도 치열함을 잃지 않았던 거인 한 분이 또 역사 속으로 걸어 들어갔다.

이렇게 한 시대, 거인과 영웅의 시대가 끝났다.

살아남은 난쟁이들의 시대는 앞으로 어떻게 풀려갈까...

사후의 세계를 믿지 않는고로 명복을 빌지 않고, 다만 한국사 가운데 가장 드높은 명예가 그분의 비석 아래 깃들 것임을 믿는다.

DC갤러들, <탐나는도다> 짤방 제작 시작.

2009-08-15T02:02:00.000+09:00

- 위 포스터는 현재시간, 디씨갤러들이 만들기 시작한 짤방. 실시간으로 업뎃되며 갤러들의 의견을 수렵하고 있다. 온라인의 스캐빈저, 디씨갤러들이 움직이기 시작한 거다.

드라마의 흥행면으로 볼 때 일단 매니아층은 확보됐다는 얘기다. 입소문 타기도 좋은 조건이다. 디씨가 뭐냐. 키워의 헤드쿼터, 마이너리티의 본향 아닌가. 얘들이 떠들기 시작하면 아니 땐 굴뚝에도 연기가 모락모락 피어오른다.

- 현재 2화까지 방영되었고, 아직 한 번도 보진 않았지만 괜찮은 드라마가 간만에 또 하나 나온 모양이다. 꽤나 그럴듯한 순정만화 원작에, 사전제작 방식으로 상당부분 촬영이 이미 끝나 있단다. 이는 극의 구성이 그리 허술하지 않을 것이란 어떤 신뢰감의 근거가 된다.

- 블로그스피어를 둘러보건대, 이 드라마의 흥행이 어려우리란 전망의 근거로 '주말 방영'이 거론되고 있다. 글쎄 과연 그럴까?

- '주말 연속극'의 시간대는 가족 단위 시청자의 시간이다?

<커피프린스>나 <꽃보다 남자>류 드라마의 주요 타겟인 젊은 시청자층, 주말 저녁엔 데이트도 하고 친구도 만나야 할 테니 리모컨을 부모세대에게 넘기는 게 당연하긴 하다. 그런데 요즘의 청춘들은 그리 한가하지가 않은 것 같다. 이 대대적인 성개방, 서구화의 물결 속에서 오히려 가엾게 시들어가는 청춘들 또한 만만찮게 늘어나버린 거다. 주말이라고 해봐야 TV, 인터넷, 온라인 게임이나 붙들고 있다가, 친구를 만날 때마다 '소개팅'을 부탁하는, '솔로부대'를 만든 바로 그들이다.

이들의 숫자는 결코 적지 않다.

- 또한 이젠 '아줌마'도 젊다.

결혼 또는 출산을 '아가씨'가 '아줌마'로 변이하는 분기점으로 보았을 때, 이젠 '아줌마'들도 왕년의 아줌마들이 아니다. 나이로 보자면 30대부터 40대초반까지를 아우른다. 결혼과 출산 여부에 관계없이 '골드미스', '미시족' 등으로 불리는 이 세대의 여성 들 또한 이 드라마에 열광할 가능성이 있다. 이들이 '젊었을 때' 한국 순정만화는 전성기를 보냈다. '이승기'나 '샤이니' 등의 '연하남 트렌드(쇼타콘?ㅡ,.ㅡ)'와 '초식남', '훈남' 등의 신조어 역시 이들을 위한 것이다.

- 더욱이 난 <솔약국집...>이 재미가 없다.

얼마 전부터 <1박2일>을 무척 사랑하게 된 까닭에 본방사수를 외치며 TV를 켜보곤 하는데(성공한 적은 별로 없다...;), 막상 <1박2일>이 끝나고 나면 채널을 돌릴 곳이 애매해지곤 했다. <솔약국...>을 본 적이 없어 대체 어떤 내용의 드라마인지는 모르겠으나, 잠시 채널이 그것을 스쳐지날 때에도, 단 한번도, 어떤 신선함도 느낄 수 없었다. 모르긴 몰라도 딴 게 '딱히 볼 게 없어 <솔약국...>을 본다'-는 시청자도 적지 않을 것이란 추측이다.

- 세대갈등과 계급갈등을 적당히 버무린, 그나마 피상적으로 다룬 시시껄렁한 드라마의 시대는 이제 그만 끝나줬으면 좋겠다. 국수주의, 강성대국주의를 민족주의로 포장한 과거미화 사극도 여간 남사스러운 게 아니다.

로맨틱코미디사극에 '문명충돌'이라... 재밌는 냄새가 난다.

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"생각대로 T"와 "쇼를 하라, 쇼"

2009-08-09T23:12:00.000+09:00

"쇼하면 된다"라는 카피가 눈에 띄었다. 실제로 변경된 건지는 모르겠다.

(이것이 사실이라면)

이로써 '쇼'와 'T'라는 두 거물 사이에 "하라"는 사라지고 "된다"만 남았다.

("생각대로 된다"겠지 "생각대로 하라"는 아닐 것이므로.)

"하라"가 진취적-능동적-행동/과정 중심적이라면

"된다"는 수동적-피동적-자기/결과 중심적인 뉘앙스를 띤다.

"하라"를 자기 외의 대상에 대해, 나의 선택에 의해, 결과에 개의치 않고 과정을 즐기는 것으로 해석할 수 있다면,

"된다"는 자기자신이 특정 상태에서 '보다 나은' 다른 상태로 변이하거나, 타자가 그 의지와 관계없이 '나'의 의지를 따르는 것을 의미한다고 볼 수 있다.

'워너비'라는 말이 있다. wanna be=want to be, 즉 '되고 싶다'란 뜻이다.

에리히 프롬은 근대 이후 언중들이 점차 'be' 대신 'have'를 사용하는 경향이 나타남을 지적하면서 물질만능주의의 득세를 경계한 바 있다.

'want to do'가 아니라 'want to be'를 더 친숙하게 받아들이는 현대의 언중들에 대해 그라면 과연 어떤 분석을 해줄까.

조세희와 조세희

2009-07-15T20:59:00.000+09:00

네이버 인물검색에서 '조세희'를 찾은 결과다.

전직 가수이자 레이싱 모델인 아름다운 여인의 사진 옆에 코딱지만하게, 내가 가장 사랑하는 한국 소설 <난쏘공>의 저자 사진이 올라 있다.

조금쯤 씁쓸하다.

딴지 "[논픽션] 가출소녀들과의 동거 - 1화" 기사에 부쳐.

2009-07-15T19:06:00.000+09:00

"[논픽션] 가출소녀들과의 동거 - 1화" 기사에 부쳐.

딴지일보, 신상 공개를 원치 않는 어느 먹물

- 이런 얘기, 이렇게까지 다룰 수 있는 건 내가 아는 한 딴지뿐.

- "내가 더러워?"

뭐라고 답해야 할까... '아냐, 너희는 더럽지 않아.'라고 말해준들 이 아이들에게 씌워질 평생의 굴레가 깃털만큼이라도 가벼워질 수 있나. 마르지 않는 샘과 같은 100만의 매춘인력은 이렇게 공급된다. 10년째 '노가다' 일당이 물가상승률에 비해 거의 오르지 않은 것처럼 매매춘의 대가 또한 별반 변하지 않았다.

흥미로운(?) 통계가 있는데, 세계 여러 나라의 '화대'는 그 나라 노가다 일당, 그리고 구두 한 켤레의 가격과 같다고 한다.

- 설사 얘들이 맘 잡고 '정상인'의 생활로 복귀한다 해도 결국 얻을 수 있는 직업이란 외국인 노동자들과 임금경쟁 해야하는 3D직종 뿐. 이런 아이들에게서 신자유주의 시대를 견뎌낼 어떤 번뜩이는 '재능'을 요구할 수 있을까.

- 또 이런 아이들이 '정상인'의 모럴을 회복하는 건 어쩌면 또 다른 비극의 시작이다. 얘들이 시집이라도 가서 남편에게 자신이 원조교제하던 가출 청소년이었음을 밝힌다면 그 사실을 감당해낼 수 있는 남편이 과연 몇이나 될 것이냐. 밝히지 않는다면 평생 지고가야 할 그 마음의 짐은 누구를 문책해야 할까.

- 이런 아이들을 찍은 '아마추어 포르노'를 본 적이 있다. 이런 아이들 둘을 '데리고 산' 어떤 싸이코가 찍은 걸로 추정된다. 그 새끼는 걔들에게 최소한 밥은 먹였을 텐데, 밥값을 그들만의 기묘한 방식으로 치른 그 아이들에게 "창녀가 되더라도 건강한 창녀가 되거라"는 것 외에 나는 감히 해줄 말을 못 찾겠다.

- 댓글 가운데 한 번 보고 말기엔 아까운 글이 있다. 김영하의 소설 <비상구>를 생각나게 하는 명문이다. 빌어먹을 딴지는 댓글은 따로 링크를 걸 수가 없어 기사를 보고 난 후 댓글 중에서 찾아 볼 수밖에 없다. 제목은 "우리가 먹물을 대하는 방법"이다.

KBS <미녀들의 수다> 지난 방송을 보다가.

2009-07-15T02:26:00.000+09:00

1. 한국 상인들, 서비스가 좋다?

-> 더 엄밀하게는, "돈 주고 받는 서비스가 좋다"라고 해야 맞다.

"소비자가 왕이다"라는 소비자주권주의는 반대로 "소비할 수 없는 자는 개천민이다"라는 말이 된다. 소비라는 권력이 소수에게 집중되는 시스템은 당연히 소수에게만 우호적이다.

소위 선진국이라는 곳에서 온 계집애들이 한국의 서비스업을 상찬하며 자국의 '불친절한' 업자들을 폄훼할 때면, 그 '3차산업'의 노동자들에게 강요되는 '친절이라는 굴욕'을 한 번쯤 생각해보지 않을 수 없다. 택배가 하루만에 배송되고 편의점이 24시간 문을 여는 한국적인 '친절'의 이면에 최저생계비나 받으며 일하는 사람들의 희생이 있다는 걸 그녀들은 생각이나 해보았을까. 그녀들이 간혹 자랑스레 말하는 자국의 긴 휴가나 가족과의 오붓한 시간이 어떤 이들에게는 결코 보장되지 않는데.

나는 아직도 돈을 내고 어떤 봉사를 받는 것에 도무지 익숙해지질 못 한다.

2. 연예인의 봉사활동에 대하여(조민기가 출연한 편에서 단상)

-> 사람들에게는 묘한 편견이 있다. 한국인에 국한된 건지는 잘 모르겠다.

어떤 연예인이 막 떴을 때 봉사활동에 적극적으로 나서면, "뜨니까 쇼한다"고 한다. 아직 못 뜬 연예인이 하면 "뜰려고 쇼한다"고 한다. 떴다가 지고 나서 하면 "다시 뜰려고 쇼한다"고 한다. 결국 죄다 '쇼'라는 거다. 이래서야 하고 싶어도 할 수가 없다.

'진정성'을 이해받기가 이토록 고되다. 김장훈쯤은 해줘야, 즉 본인은 전세 살면서 수십억쯤은 기부해줘야 겨우 쫌 하는갑다- 한다. 그래도 만약 김장훈 같은 이가 정치라도 할라 치면 "아 그동안 정치하려고 쇼했구나"할 거다. 그러니 결국 국회에 백로는 얼씬을 못하고 까마귀만 드글댄다.

정치가 좃같아서 혐오하는 게 아니라, 혐오하기 위해 정치가 줄곧 좃같기를 기대하는 것처럼 보이는 것이다. 이런 좃같은 경우가 다 있나.

MBC스페셜 '노무현이라는 사람'

2009-07-12T12:41:00.000+09:00

MBC스페셜 '노무현이라는 사람'을 방금 다시 보았습니다.

그분의 모습을 볼 때마다 눈물이 나서 한동안 피해다니다가 결국 다시 눈물을 쏟고 말았습니다.

혼자 컴퓨터 앞에 앉아 소리내어 엉엉 우는 제 꼴이 참 궁상맞다 생각하면서도 주체할 수가 없었습니다.

지난 몇년 동안 한 번도 그분을 마음에서 놓아본 적이 없었는데,

제가 알고 있는 진실을 알릴 수 있는 데까지 알려 보려고 할 수 있는 건 모두 했는데,

역부족이었습니다.

이 사그라들지 않는 분노를 어찌해야 할지 모르겠습니다.

다큐를 보다가 모르던 사실을 하나 알았습니다.

봉하마을 노짱의 집무실은 부엉이 바위가 곧바로 바라다 보이는 곳이더군요.

검찰(과 그 뒤에 줄선 흉흉한 민심들...)의 압박을 그곳에서 홀로 견디시면서 어떤 생각을 하셨을까요.

어쩌면 젊은 시절에 벌써 그는 그 바위 위에서 생과 사를 고민한 적이 있었더랬는지도 모릅니다.

그리고 당연스레 잊혀갑니다.

이 잊힘을 견디기 어렵습니다.

차기 대선 후보.

2009-07-11T21:37:00.000+09:00

2012년 유시민 지지 확정. 승부는 경선에서 난다.

2017년(또는 개헌 여부 따라 2016년) 안희정 또는 안철수.

- 변수는 1) 안희정의 대중인지도가 어디까지 올라가느냐, 2) 안철수의 행정경험(+성과)가 얼마나 가시적으로 나타날 것인가.

- 안희정은 잘 생긴 젊은 정치인. 논변 좋고 철학 좋고. 충청 출신이라 지역감정으로부터도 자유롭다는 게 강점인 동시에 약점. 인지도가 낮아 지지층이 얇다. "무능하고 말 많은 386"이라는 프로퍼갠더에 함몰될 위험 있다. 차기 유시민이 집권하면 곧바로 입각해 행정 실무를 맡아 경험을 쌓으면 된다.

- 안철수는 살아 있는 성자+유능한 CEO. 정계에 진출만 한다면 테크니션 출신 중에선 유례없는 대중적 지지도 획득 가능. IT시대에 적절한 리더십. 약점은 정치판이라는 곳이 발만 디뎠다 하면 똥물 뒤집어 씌우는 게 일상다반사라 작은 흠결만으로도 치명타 맞을 수도.

딴나라당 대선은 보나마나.

박근혜 대세론으로 가다가 여의치 않으면 홍준표나 오세훈, 김문수로 바람을 일으키려 할 것. 하지만 그 나물에 그 밥. 지지해볼 만한 자는 없음.

2002년 이후 미국 대선이든 우리나라 대선이든 승부는 경선에서 갈렸음. 경선 때 전국적 이벤트 못만들면 대선은 하나마나. 이벤트가 되려면 대립각을 세워야 하는데 정동영은 현재 정치 지형-지역구도 상 비빌 언덕이 없음.(그러게 참여정부 때 잘 좀 하지... 쯧) 80년 광주를 생각하면 정말 가슴 아픈 일이지만 당분간 호남엔 인물이 없음.

혁명없이 개혁다운 개혁 해볼 만한 인물 로드맵은 대략 이러함. 10여년 이후의 정치 지도자 깜은 나보다 어린 세대들이 골라줄 것임.

한국 대통령 및 정치인 평균연령, 짜증나게 높음. 박정희 처음 집권할 때 46세였음. 정치인이 늙으면 나라에 활력이 사라짐. 50세 대통령+3~40대 비서진. 40~50대 장관. 이렇게 가는 게 적당함.

60대 이상은 은퇴해서 골프나 치고 낚시나 다니시는 게 나라에 도움이 될 것임. 실버산업 육성하고 얼마나 좋아.

현재 대한민국의 정체는 구조적으로 말하자면 늙은이들이 은퇴를 두려워하고 386은 안주해버리는 바람에 청년층이 기회를 못 얻고 있는 것으로 볼 수 있음.

따라서 친노그룹은 친노신당 창당으로 가는 게 옳은 길. 분열이다 뭐다 하지만 분열 없이 지지층 확대는 없음. 진보는 분열로 망하는 게 아니라 주적개념이 모호해서 망하는 게 맞음.

관심을 못받으면 팔리지 않고, 정치에 있어 안 팔린다 함은 지지층의 소멸을 뜻함. 빠돌이를 만들 만한 변별성이 없으면 지지층은 발생하지도 않음.

따라서 관심을 받으려면 싸워야 함. 싸우려면 포지션이 서로 달라야 함. 호남의 구 민주당 지지층과 유시민류의 친노-영남개혁파(?)는 충분히 포지션을 차별화 할 수 있음. 이는 분열이 아니라 지지층의 확대를 위해 필요한 일.

민주당 간판 걸고 영남을 쪼개는 건 절대 불가능. 이건 상식. 지역감정은 없앨 수 있는 게 아님.

반한나라당 세력으로써도 친노그룹이 영남을 쪼개며 독자세력화 한 후, 2012년 대선에서 민주당 후보와 단일화 이벤트를 벌이는 게 적절한 선택임. 말하자면 소연정.

다소 급진적인 순혈 진보주의자들은 이 과정에서 그나마 가까운 친노그룹과 협력하는 쪽이 지지층 확대에 효율적임을 깨달아야 함. 그러나 그럴 리는 없을 듯. 몇몇의 하는 꼴을 보아하니 노통의 서러운 죽음으로부터 배운 것이 없는 듯함...

지식인의 역할

2009-07-09T20:23:00.000+09:00

칼럼니스트의 역할, 미디어의 역할, 멘토의 역할, 뭐라고 부르던 대중이 지식계급을 찾는 이유는 단 하나다. 예언(Oracle). 저 고대 주술사회로부터 현대라 불리는 시대에 이르기까지, 그들이 물질 생산에서 열외받고 때로 특권을 누릴 수 있게 한 것은 오로지 그들이 미래를 내다보며 통찰할 수 있었기 때문이었다. 그것이 신의 계시에 의한 것이건 과학적 연구방법론에 의한 것이건 간에 말이다. 온고이지신, 과거를 익혀 결국 미래를 대비한다는 것이다. 비가 올 때를 예측하지 못하는 기우사는 불태워져야 한다.

그런고로 미래를 예측불가능한 혼돈 속에 내버려둔 채 함께 관찰하고자 하는 시선은 환영받지 않는다. 이 첨단의 과학시대에도 여전히 미신이 횡행하는 까닭이 바로 이것이다.

대중은 언제고 그들의 주술사를 찢어죽일 준비가 되어 있다. 그리고 죽음이 두려워 예언을 내놓지 않는 주술사들이 세상에 너무 많아졌다. 그러니 누가 그들의 말에 귀 기울이겠는가.