'아인슈타인 퀴즈'로 알려진 퀴즈

- 아인슈타인 퀴즈 -

전 세계인 중 2% 정도 풀 수 있다는 문제

문제 : 다음 중 금붕어를 기르는 곳은 어느 나라 사람인가?


* 5채의 각각 다른 색깔의 집이 있다.
* 각 집에는 각각 다른 국적의 사람이 산다.
* 각 집 주인들은 각각 다른 종류의 담배를 피우고
* 각각 다른 종류의 음료수를 마시고
* 각각 다른 종류의 애완동물을 기른다.
* 영국인은 빨간색 집에 산다.
* 스웨덴 인은 개를 기른다.
* 덴마크인은 홍차를 마신다.
* 녹색집은 흰색집 왼쪽에 위치한다.
* 녹색집 사람은 커피를 마신다.
* 폴몰(Pall Mall)담배를 피우는 사람은 새를 기른다.
* 노란색 집의 사람은 던힐(Dunhill)담배를 피운다.
* 한 가운데 사는 사람은 우유를 마신다.
* 노르웨이 인은 첫 번째 집에 산다.
* 블렌드(Blend)담배를 피우는 사람은 고양이를 기르는 사람 옆집에 산다.
* 말을 기르는 사람은 던힐(Dunhill)담배를 피우는 사람 옆집에 산다.
* 블루매스터(Blue Master) 담배를 피우는 사람은 맥주를 마신다.
* 독일인은 프린스(Prince)담배를 피운다.
* 노르웨이인은 파란색 집 옆집에 산다.
* 블렌드(Blend)담배를 피우는 사람은 물을 마시는 사람 옆에 산다.

 

펼쳐두기..

이 문제는 잊을 만하면 한 번씩 이곳저곳에서 눈에 띈다.
다시 푸는데 30여분 걸린 듯.


01 노르웨이 인은 첫 번째 집에 산다.
02 노르웨이인은 파란색 집 옆집에 산다.
03 한 가운데 사는 사람은 우유를 마신다.
04 녹색집은 흰색집 왼쪽에 위치한다.
05 녹색집 사람은 커피를 마신다.
06 영국인은 빨간색 집에 산다.
07 노란색 집의 사람은 던힐(Dunhill)담배를 피운다.
08 말을 기르는 사람은 던힐(Dunhill)담배를 피우는 사람 옆집에 산다.

09 덴마크인은 홍차를 마신다.
10 스웨덴 인은 개를 기른다.
11 블루매스터(Blue Master) 담배를 피우는 사람은 맥주를 마신다.
12 독일인은 프린스(Prince)담배를 피운다.
13 폴몰(Pall Mall)담배를 피우는 사람은 새를 기른다.
14 블렌드(Blend)담배를 피우는 사람은 물을 마시는 사람 옆에 산다.
15 블렌드(Blend)담배를 피우는 사람은 고양이를 기르는 사람 옆집에 산다.


08에서 09로 넘어가는 논리적 비약이 어려웠다. 아인슈타인이 2%의 인간만이 풀 수 있다며 내놓은 문제라는 게 사실이든 아니든, 꽤 논리력을 요구하는 재밌는 문제인 것 같다.

 

 

 

죽음의 5단계_2003.07.07

시한부 환자가 죽음의 선고를 받으면 '부정-분노-협상-우울-용납'의 다섯 단계를 거친다고 합니다.

 

'부정'이란, "내가 그런 불치병에 걸렸을리 없어!"하며 자신에게 주어진 숙명을 부정하는 단계입니다. 이 단계에서 환자는 자신이 감기와 같은 '흔한 질병'에 감염되었을 뿐인데 돌팔이 의사가 잘못 진단했다는 둥, 검사과정에서 차트가 바뀌었다는 둥 하는 상상을 하며 온갖 추한 모습을 보여주게 됩니다.

 

'분노'란, "내가 무슨 죄를 지었관대 이렇게 죽어야 되냐!"며 모호한 대상에게 적개심을 보이는 단계입니다. 환자는 자신이 받은 사형선고가 그동안 살아오면서 저지른 온갖 사소한 죄에 비해 너무 큰 것이라는 것에 분노합니다. 인과응보라는 건 단지 도덕적 상상력의 산물일 뿐, 운명의 세 여신은 그저 실을 뽑고, 짜고 끊어버릴 뿐인데 말이지요. 환자 가족에겐 가장 고통스러운 단계일지도 모르겠습니다.

 

'협상'이란, "앞으론 착하게 살테니, 부동산 투기 안 할테니, 자기 전에 이빨 잘 닦을테니, 기타 등등등... 제발 살려주세요~"하는 단계입니다. 착하게 산다고 커져버린 암 덩어리가 갑자기 두부로 변하거나, 이빨 열심히 닦는다고 썩어버린 허파에 다시 광명이 비추는 것도 아니건만 환자는 자신의 또다른 희생을 통해 확정된 죽음을 연기하고자 안간힘을 다 합니다.

 

"어차피 곧 죽을 것, 밥은 먹어서 뭐하나..." 이것은 제 4단계, '우울'입니다. 간절한 기원도, 어떤 새로운 치료법도 무용한 것을 확인한 환자는 결국 완전히 무기력해져서 불현듯 찾아올 죽음을 기다리게 됩니다. 말기 암 환자에게 투여되는 약이라고 해봐야 기껏 진통제겠지만, 치료 가능성에 대해 완전히 포기해버린 환자는 가족의 애타는 마음에 대해 전혀 신경쓰지 않는 듯 합니다.

 

그러나 인간의 존엄은 죽음의 마지막 단계에서 찬연한 빛을 발합니다. 제 5단계 '용납'은 죽음의 순간을 아름답게 해주는 인간 정신의 승리라 할 수 있습니다. "이제 다 이루었다." - 예수가 남긴 마지막 말이지요. 인간에게 있어 육체의 죽음은 분명 피할 수 없는 것, 오늘 살아있는 자라 할지라도 내일은 죽은 자일지도 모릅니다. 환자는 자신에게 주어진 숙명을 완전히 받아들이고 침착한 걸음으로 교수대의 계단을 오릅니다. 유머감각이 충분한 환자라면 지켜보며 눈물짓는 가족들에게 끝내주는 농담 한마디를 던져주고 갈 수도 있겠지요.

 

김정현의 히트작 '아버지'에는 위와 같은 과정이 잘 그려져 있습니다. 그 소설에 다른 부분들에 대해서는 좀 구리다...라고 생각합니다만... -_-

 

만에 하나 제게도 이런 죽음의 초대장이 온다면, 다른 건 몰라도 '부정'의 단계만큼은 그저 건너뛸 수 있었으면 합니다. 한가지의 바램이 더 허용될 수 있다면 모두 건너뛰고 마지막 단계까지 달려가 초연하고 아름답게, 그리고 유머러스하게 박수와 웃음 속에서 사랑했던 사람들에게 안녕을 말할 수 있었으면 좋겠습니다...

 

- 이 삶의 쓴 잔을 받을 것인가, 던져버릴 것인가... [까라마조프의 형제들], 도스토예프스키

- 받은 잔은 마땅히 참고 비워야 한다... [젊은 날의 초상], 이문열

내가 나임을 증명하기 위해서_2002.06.25

지난 토요일, 지갑을 잃어버렸다.

지하철에서 스포츠 신문 쪼가리에 정신팔고 있다 그만 지갑을 놓고 내린 것인데,

나름대로 신속한 조치를 취했지만, 아직도 녀석의 행방은 묘연하다.

 

(마침 그날은 모처럼의 현금이 두둑하게 들어있던 날이었다.

망할...! 하지만 그래, 그건 포기할 수 있다.)

 

아무튼 오늘은 월급날이고,

지난 한달 내 노동력의 대가는 한빛은행의 계좌로 입금되었다.

그래 잃어버린 건 잃어버린 것이고... 내일은 내일의 태양이 뜨는 것이다.(-_-;)

 

카드는 지갑과 함께 사라졌으므로 나는 통장을 가지고 은행을 찾았다.

 

"내 돈 내놔요 -_-+"

"손님, 신분증을 제시해 주세요~ ^-^"

 

-_- 신분증? 그거 지갑하고 같이 사라졌다.

 

"이봐요, 여기 본인이 통장들고 왔잖아요.-_-+"

"손님은 서명으로 통장을 만드셨기 때문에 신분증 없이는 거래를 하실 수 없사와요~^-^"

 

나는 어거지를 부려볼까 하다가 말문이 막히고 말았다.

 

하기사 나아닌 누군가 내 통장만 덜렁 들고와서 나라고 우겼을 때

그에게 내 돈을 몽땅 내주는건 내가 바라는 바가 아니다.

 

하지만, 오늘 내가 나라는 것을 내 스스로 증명할 수 없었다는 사실은 여전히

좀 씁쓸하다.

 

 

... 뭐 별로 새로울 것은 없는 이야기다.

... 그리고 월급날인 오늘, 내 주머니 속에는

    그녀가 사준 지하철 패스 한장과

    그녀가 쥐어준 천원짜리 몇 장 밖에 없다...

 

신은 주사위 놀이를 즐기는 중이다_2001.09.05

신(神)과 세계를 이해하는 방식에는 크게 두가지가 있을 것 같다. 그 하나는 "신은 '놀라운 계획'을 가지고 세계를 창조하셨다는 믿음"이고 다른 하나는 "신은 주사위를 굴려* 세계를 창조했다는 믿음(?)"이다.

전자에 대해서라면 많은 크리스찬 및 정통주의자들이 이미 많은 설명을 해온 방식이므로 일단 첨언을 미뤄야겠다. 그런데 '주사위 굴리는 신'에 대한 불신은 21세기가 우리가 살아가야 하는 시대라는 의식이 번져갈수록 유행하고 있는 것처럼 보인다.

시대적 사고방식에 이름붙이기를 즐기는 학자들(대개 그들은 '철학자'로 불린다)에 따르면, 이러한 유행은 지난 두차례의 세계대전에 의해 인간성에 대한 불신으로 시작되었고, 8~90년대 인간 신뢰의 마지막 실험이라 할 수 있을 사회주의 국가들이 차례로 붕괴를 맞으며 결정적인 것이 되었다 한다.
결국 신은 아주 무능하게 되어버렸다. 하기사 나치의 유태인 학살도, 수천만이 죽어간 전쟁의 병화도 막질 못했고, 당신의 이름을 배제했다 뿐이지 어찌 보면 가장 기독교적인 생활 공동체를 꿈꾸던 사회주의 국가들의 붕괴마저 방치했으니 무능하다기 보다는 애당초 '모든 인간을 사랑하는' 신은 아니었겠다는 의심도 넉넉히 받을만 하다.

그런데 흥미로운 사실은, 주사위 굴리는 신의 신봉자(-_-;)들에게서는 대개 위악의 혐의를 찾을 수 있다는 점이다. 신이 제공하는 절대적 가치에 대한 믿음도 깨어지고, 인간이 만들어갈 천국에 대한 환상조차 깨져버린 그들은 '이 세상에 가치 있는 것은 없다.'라든지, '돈이 신이다'라든지, '내가 없으면 세상도 없다'라든지 하는 말들에 자조와 냉소를 보태서 뱉어놓곤 하는 것이다.
이들은 100%, 불행하다.

도스토예프스키가 어느 인터뷰에선가 그렇게 말했단다. "설사 진리는 그리스도의 밖에 있다고 할지라도, 아니 그리스도 안에는 진리가 있지 않다 할지라도, 나는 진리보다는 그리스도의 곁에 있고 싶다."고.
그가 그토록 부정의 논리를 개발해내면서도, 끝까지 그안에 남아있기를 소망했던 것은 무엇 때문이었을까...
나는 그 답이 현재 우리의 불행한 형제들-나를 포함한-에게도 무관할 수 없는 그 무엇이리라고 생각한다.

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* '신은 주사위 놀이를 즐기는 중이다', 함성호

진지한 '톰과 제리' - <스튜어트 리틀>_2001.07.09

어제 철물점을 지키며(-_-;) '스튜어트 리틀'이란 비됴를 빌려다 봤다.

사실 귀엽게 만들어진 CG 쥐쉑기를 보겠다는 생각으로 빌린 거라 작품성에 대한 기대는 전혀 없었다.

근데 이게 문제의식만큼은 제법 물건인 것 같다.

 

- 겉으로 드러나는 영화의 내용은 매우 단순하다.

  행복하기 짝이 없는 '리틀' 가족이 고아원에서 쥐쉑기인 '스튜어트'를 입양한다. 주목적은 외아들인 '조지'의 동생을 얻어준다는 것이었는데, 조지는 함께 놀 수가 없는 쥐쉑기인 스튜어트를 반기지 않는다. 설상가상으로 애완고양이 '스노우벨'은 "쥐의 애완동물이 될 수는 없다"고 반발(-_-; 그, 그럴만 하다...).

  그렇지만 화목한 리틀 부부는 스튜어트를 사랑으로 감싸고, 마침내 시내 호숫가에서 열린 모형 보트 경주에서 스튜어트의 활약으로 조지가 우승을 차지하자 조지도 스튜어트가 한 '가족'임을 인정하게 된다.

  그런데 조지의 우승 축하파티가 한창일때 한 쌍의 쥐쉑기 부부가 리틀가를 방문한다. 그들은 자신들이 스튜어트의 친부모라고 주장하며 스튜어트를 데리고 가야한다는 것. 비로소 서로 가족으로 인정하며 행복을 느끼던 스튜어트와 리틀가족은 상심하지만 '친가족'을 인정할 수 밖에 없다며 스튜어트를 떠나보내는데...

(... ^^; 비됴 소개를 보면 대충 이런 식으로 끝남)

 

- 이 영화의 일반적인 평가

  이 영화가 나올 당시 주목받았던 부분은 주인공 쥐쉑기를 묘사하는데 동원된 CG 기술이었다. 사실상 '존재하지 않는' 쥐쉑기가 이 영화에서는 실사와 거의 구분되질 않는다. 그런데 털 하나 하나까지 완벽하게 묘사했다는 이 영화의 '기술' 측면은 침이 마를 찬사를 받았지만, 작품평에 이르면 좀 가혹하다.

  '톰과 제리'의 아류라는 둥, 권선징악적 이야기 구조를 못 벗어났다는 둥. 기껏 잘 봐준 평이라는 것이 '헐리우드식' 가족애를 다룬 아동영화란 정도다.

 

- 왜 리틀 부부는 쥐쉑기인 스튜어트를 입양하려 했을까?

  이 영화에 나오는 모든 인간들은 쥐쉑기인 스튜어트가 인간처럼 '말하고/듣고/읽고' 먹고 입고 자는 것에 대해서 아무도 이상하게 생각하지 않는다. 단지 '스튜어트는 쥐쉑기다'하는 정도의 반응을 보일 뿐이다. 그러니 쥐쉑기인 스튜어트가 고아원에서 키워지고, 입양이 되는 것이다. 거기다 정작 리틀 부부는 그나마 스튜어트가 '쥐쉑기'인 것에 대한 거부반응조차 없다. 이것은 스노우벨이 그저 애완고양이로 취급되는 것과 아주 대조적이다. (고양이들끼리 있을 때는 의인화되지만 인간과는 대화하지 못한다.)

- 스튜어트는 쥐가 아니다.

  나는 이 영화가 '인종문제'를 다루고 있다고 생각한다. 그것도 아주 진지하게.

  리틀 부부는 인종차별 문제(또는 장애인, 사회적 약자)에 대해 아주 개방적인 시각을 가진 사람들을 상징(?)한다. 그들의 시각에 스튜어트는 단지 좀 작고 생김새가 다른 '인간'인 것이다. 그래서 그들은 그토록 쉽게 스튜어트를 자신들의 '가족'으로 받아들인다.

  그러나 '크기가 다른' 스튜어트를 가족으로 받아들이는 데는 여러가지 문제가 생길 수 밖에 없다. 대표적으로 아들 조지가 스튜어트를 거부하는 것은 다른 인종의 인간을 입양하는데서도 나타날 수 있을만한 가족내 갈등으로 보인다.

  그렇다면 스튜어트를 지독하게 미워하는 고양이 무리들은 'KKK'와 같은 극우단체 등으로 해석될 수 있다. (그들의 행동대장(?) '스모키'는 '힘과 야성'을 특히 강조한다)

 

  이렇게 보면 이 영화는 '톰과 제리'식 유머를 빌려 어린이들에게 아주 '정치적으로 올바른' 시각을 교육할 수 있는 영화가 된다. 그들이 쥐쉑기인 스튜어트를 가족으로 받아들일 수 있게 된다면, 흑인 형제를 받아들일 수 있는 가능성도 보다 커지지 않을까 싶다. 만약 이 영화가 첨단 CG기술을 사용하지 않고, 톰과 제리 식의 '유치한' 쇼를 벌이지 않으며, '권선징악적인 결말'을 내지 않았다면, 정말 극히 소수의 비평가들이나 좋아할 '암울한' 영화가 되었으리라고 생각한다. 정작 그런 영화는 아무도 보지 않는다는게 문제다.

엄마와 술먹었다_2001.06.19

논밭이 갈라지며 농작물은 말라죽어가고 있다지만, 당장 그것이 농산물 파동으로, 점심값으로 내게 다가오지 않는 다음에야 그건 어디까지나 "남의 일"이다. 나는 어깨를 한 번 으쓱해주며 "내 탓이 아니야."라고 말할 수도 있겠지. 사실 그건 내탓이 아니니까.

 

엄마와 동동주를 두 병 나눠 마셨다. 딴 술은 모르겠는데 동동주는 한 병이면 나는 아주, 아~주 적절히 취한다. 두 병은 다음 날 출근에 애로사항이 있으니 곤란하고, 한 병, 딱 한 병이 적당하다. 나는 지금 아주 적당하게, 적당히 몽롱하게, 사회적 물의를 일으키지 않으면서 내 행복을 만끽할 만큼 취해있다. 내 글에 맞춤법에 시비를 걸지 않도록.

 

아버지와는 많은 술을 마셔왔다. 나는 예의바르게도 아버지에게 술을 배웠고 아버지와의 술자리를 즐기며, 아버지의 그 끊기지 않는 잔소리를 즐기는 편이다. 적어도 아버지의 지독하게 고집센 자기주장이 끊기지 않는 이상, 난 살아있을 수 있으니까. 난 너무 많은 빚을 지고 있다.

 

엄마와의 술은 흔한 일이 아니다. 아니, 처음이다. 어차피 많은 기대를 걸지 않은 엄마에게 나는 많은 의지를 하지 않으려 해왔다. 나는 엄마를 엄마가 아니라 '어머니'라고 부른다.

 

다들, 너무 많은 문제를 지고 있다. 문제는 아무도 남의 짐을 함께 져 줄만큼 여유가 있지 않다는 사실이다. 나는 내 짐의 무게를 과소평가함으로써 여유를 과시해왔는데, 그닥 잘한 짓도 아닌 듯 싶다.

 

술기운이 빠져나가고 있다. 나는 지금 지껄인 이 넋두리를 후회하기 시작할 것이다. 더 술이 깨기전에 [등록]을 누르고 이 정리되지 않는 변태적 노출욕구를 만족시켜줘야 하겠다. 그러고 싶다.

3년 전 오늘..._2001.06.09

1998년 6월 9일 나는 의정부 306 보충대에 입소했다.

 

입영통지서에는 14시까지 입소하라고 되어있었고, 나와 내 동생, 그리고 친구 한 놈은 12시 반쯤에 의정부역에 도착했다. 우린 별로 식욕을 느끼지 않았지만 무언가 먹어야한다는 의무감으로, 그 기념적인 짜장면을 먹었다.  

 

의정부역에서 보충대앞까지 버스로 10여분? 정류장에서도 보충대 입구까지는 거리가 있었지만, 어느 철없는 연인들은 벌써 전봇대를 껴안고 있었다. 거기쯤에서 나는 그날 아침 해지한 삐삐의 음성사서함을 한 번 확인해보았던 것 같다.(당연히 불통이었다)

 

보충대 연병장에는(그때까지만해도 '운동장'이었지만) 꽤 많은 젊은이들이 가족 또는 친구, 애인을 동반한 채 헤매다니고 있었다. 우리 국군의 선진문화를 선전하는 전시관(?) 같은 것도 있었는데 나와 친구는 그곳을 구경하며 전시용 내무실의 '각이 덜 잡힌' 모포를 트집잡았더랬다.(사실은 '칼각'이었다.)

 

입소할 '장정'(입영대상자)들과 배웅 나온 가족들을 안심시키기 위해 보충대 장교는 우리 국군의 선진 병영문화를 선전했다. 하지만 아무도 그 말을 믿고 안심하지는 않는 듯 했다.

 

2시가 되자 호루라기가 울렸고 장정들은 가족의 손을 놓고 집합하기 시작했다. 나는 마지막으로 마른 목을 축이고 싶어 수돗가로 다가가던 중이었다. 내 동생과 친구 놈은 느긋하게 내 뒤를 따라오고 있었다.

그때 검은 화이바를 쓴 군인이 소리를 지르며 장정들을 줄세웠다. 나는 얼결에 수돗가 근처의 대열에 줄세워지고 말았다.

 

그 모습을 뒤에서 목격한 친구놈은 후일 코뚜레 꿰어 끌려가는 소 같았노라고 했고, 나는 새처럼 날아갔다고 변명했다.

 

이게 딱 3년전 오늘의 이야기다.